肖全 金川 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

·“中國*好的人像攝影師”肖全*新力作
·繼《我們這一代》後曆時30年的攝影轉嚮
·著名作傢阿來傾情作序
·“中國*美的書”大奬獲得者白鳳鶤操刀設計

·用肖像記錄時代，用鏡頭關注眾生
·絕美精裝畫冊+大地藝術展，全方位解密“世外梨園”金川的前世今生

內容簡介

本書濃縮瞭攝影師肖全五次深入金川縣采風的拍攝成果。金川縣位於四川省阿壩藏族羌族自治州，境內多民族聚居，物産豐富，曆史悠久，文化遺跡眾多。作者以其獨特的人文視角，壯美絢爛的風景照和獨樹一幟的肖像照，配以拍攝手記和心得等文字，圖文並茂、全麵立體地展現瞭金川豐饒的風土人情。從為文藝先鋒存照，到拍攝普通民眾豐富快樂的錶情，展示時代生活美好的願景。本書揭示瞭攝影傢肖全以自己的藝術生命，嚮大地緻敬、嚮人民緻敬的藝術曆程。本書由著名作傢阿來作序，“中國*美的書”獲奬者白鳳鶤設計，為讀者展開一幅川西高原的動人畫捲。

作者簡介

肖全，漢族，1959年生於四川省成都市。曾在海軍航空兵部隊飛行四年，後成為攝影記者，被稱為“中國*好的肖像攝影師”，師從攝影大師馬剋·呂布。代錶作有《天堂之鳥》三毛攝影詩歌集、《我鏡頭下的美麗女人》、《跟著馬剋·呂布拍中國》等攝影專輯。20世紀80年代中期，開始“我們這一代”項目拍攝，曆時十年，記錄下同時代中國文學藝術界多位風雲人物，並於1996年齣版同名大型攝影畫冊，長銷不衰。為張藝謀電影《搖啊搖，搖到外婆橋》、楊麗萍電影《太陽鳥》擔任圖片攝影。自1991年至今，舉辦多場個人影展，享譽海內。2012年6月，為聯閤國拍攝公益片《2032：我們期望的未來》，獲得聯閤國頒發的“傑齣人物貢獻奬”。2017年，入選《南方人物周刊》年度魅力人物。

內頁插圖

精彩書評

* 鳳凰藝術：不同於以往拍攝對象多是代錶著時代氣質的文藝人物，這一次（肖全的）鏡頭對準的是來自金川縣普通的民眾，諸如喇嘛、孩子、農婦、基層乾部等。作品的尺寸更是被驚人地放大，單幅*長的達到瞭11米。而作品的展齣地，便是這群人生活的故土，肖全選擇在梨樹間、山石上、河灘邊、殘垣斷壁之中呈現這些作品。閃現在藏區荒原的巨幅黑白人像，嚮不經意發現它們的眼神，映射齣一股塵世之光。

* 芭莎藝術：“對於一位攝影師而言，照片的含義遠比大傢想象的多。肖全對鏡頭下的每個人都有獨特的理解：‘這些年因為拍照，我與很多人結下善緣，希望透過圖片告訴大傢每個人都是獨特的。’”

* 封麵新聞：他把這形容為“通”，每一張好照片的到來，都是“通的，人、天地之間，那一刻是通的，而我，隻是一個介質。”

* 川報觀察：所有對視，都是為瞭彼此看見。所有記錄，都是為瞭讓更多人看見。肖全說，他就是一個影像采集者。

目錄

序言：讓人們彼此看見 / 阿來

文化遺産
?1. 觀音廟? ? 001-009
?2. 廣法寺? ? 010-014
?3. 嘎達山懸空古廟? ? 015-027
?4. 乾隆古戰場? 028-035
?5. 碉王? ? 036-041
?6. 東女國王城遺址? ? 042-047
?7. 馬奈鍋莊? 048-055
梨花深處? ? 056-069
眾生相? ? 070-129

後記：攝影師手記 / 肖全

精彩書摘

2016年至今，我5次來到金川，拍瞭許許多多的人：和我鏡頭對視的小孩子，哈哈直樂的老阿嬤，騎摩托的藏族小夥兒，種土豆的大娘，我也拍打籃球的僧人，磕長頭的朝聖者，還有奮鬥在高海拔地區、條件極其艱苦的年輕乾部們。金川的梨甜進我心裏，金川的人也記在我心裏。我知道，他們是金川的過去、現在和將來，能給金川拍照，我很開心，那是我的福報。

前言/序言

讓人們彼此看見

＊阿來?

金川一地的可靠編年史從火槍時代開始。時間是清乾隆十二年，公元 1747 年。這個時間節點在肖全這部金川的攝影集中有具體呈現。就是那道蜿蜒在山梁上的殘牆：火槍時代的防禦工事。一些人端著火槍呐喊、衝鋒，他們攻破這道牆，或者在這道牆前倒下。牆的後麵，是另外一些人，手持火槍不斷射擊，或者守住這道牆，或者死在牆根底下。那是一場曆時十來年的漫長攻防。如今，兩百多年過去，那些石頭還在海拔四韆多米的高度上，看起來那樣死寂，苔蘚與風化使其喑啞，卻仿佛絕望的嘶吼仍在迴蕩。照片呈現寂靜的空間，卻仿佛喚醒瞭時間，讓那些嘶啞的聲音得以釋放。

火槍時代之前，是神話和傳說時代。這個時代更加遙遠，仿佛一個背影。這個背影，在肖全的鏡頭中也有一個具體呈現。女性舞者的背。背上係著一件羊毛織成的披風。披風上的紋樣有樸拙的美感。我認得齣這個背影齣現的地方，馬奈。一個嘉絨語漢寫的名字。那個地方，時常為遊客上演一種舞蹈。這是一項非物質文化遺産。編年史開始之前，大渡河上遊的這個高山深榖地帶，也有自己漫長的文明史，經一些有心人發幽鈎沉，發現有一個叫東女國的小國存在。那個小國有一種莊重的宮廷舞蹈。小國已經湮滅很久很久。但這種舞蹈卻在民間傳承下來。

這個時代還有一些遺存，比如，婦女身上的繁復美麗的衣衫；再比如，那些看起來粗放，其實構造精確堅固的石碉和堡壘式民居。有瞭這些事物的存在，那個消逝時代的麵貌還依稀可辨，更何況還有一個且歌且舞的背影。時間過濾掉瞭一切它認為不重要的東西，卻把最堅固，也最柔軟的東西留下來。今天，它們頻繁地被書寫，被拍攝，我觀看這些作品，總覺得取景框後的眼睛，帶著過於強烈的異質化的眼光在尋找奇觀，而不是試圖從空間進入來打開時間。

時間之門一旦開啓，一切都開始流淌，不止是光，還有現實生活本身。曆史的影子就暗藏在現實的麵相後麵。碉樓作為曆史站在那裏，而現實中的梨花盛開瞭。這些梨花在這片土地上開放，凋謝，凋謝，又開放，已有兩百多年的時光。乾隆四十一年，大小金川之戰結束，那些碉樓作為戰防工事作用消失，隻是像一個曆史親曆者同時也是見證者，不動聲色地站在山野村前。看梨花開放，一天天繁盛，一天天蔚為大觀。據零星的史料，這些梨樹是由當地的一種土生梨樹和戰後就地屯墾的漢人兵士從山東老傢帶來的一種梨樹雜交而成。我們看到，在肖全的鏡頭裏，在梨花節上競選梨花仙子的姑娘撒開瞭韆年前祖先就穿著的裙裾在傾圯的石碉前奔跑。傳統的裝束，在這個時代的新人身上煥發光彩。不止是這個姑娘，那些在畫麵中朝著鏡頭，也朝著我們凝視的人，看見新的生活與新的世界。凝視，是攝影者的工作。凝視，也是照片中那些人的主要動作。我也在凝視那些凝視。這不是一個閉鎖的循環。我們在這彼此的凝視中一定感到些什麼，看到些什麼。

蘇珊·桑塔格在《論攝影》中說：“照片是一種觀看的語法。”她還說，“更重要的，是一種觀看的倫理學。”我想，這種倫理學決定那個端著相機的人看見什麼或看不見什麼。而作為一種語法又決定瞭讓自己和將要凝視這些照片的人以什麼樣的方式看見。肖全看見瞭曆史，也就是在空間中展開的時間。時間一旦啓動，就産生社會的演進與變遷。

金川一縣的曆史，乾隆年間的大小金川之戰是一個分野。此前是遺世獨立，此後，則是種族文化的大融匯，因此在大渡河上遊峽榖形成獨特的漢藏交融的文化景觀。如今蔚為大觀的梨花勝景正是這種融匯的結果之一。當我試筆寫這些梨花時，起筆時曾躊躇再三。這一對象已是中國人審美經驗中一個熟稔的題材。梨花開在唐詩裏，開在宋畫裏，背景卻是不一樣的人文，不一樣的自然。在金川這樣一種混血的文化裏，強勁粗礪的地理中，梨花呈現齣的是更狂放不羈，更野性勃發的狀態。肖全的梨花照是敏銳的，按下快門時，他沒有服從圓熟的審美經驗所提供的那些情調、那些構圖，而是盡力顯現其野性的質感，及其與雄荒大野的關係。

這本照相集中，還有一些是關於宗教的。廟宇。僧侶。信徒。聖跡（石頭上的腳掌印跡）。藏傳佛教在金川土地上廣泛傳布，也是大小金川之戰後的事情。之前，金川土司和當地百姓崇信的是本土宗教本教。照片中那座寺院的前身就是一座本教寺院雍仲拉頂。大小金川之戰後，乾隆皇帝強令當地改宗藏傳佛教，這座寺院也改宗藏傳佛教格魯派，禦賜寺名廣法寺，教權“賞給達賴喇嘛”，直到民國年間，該寺還由西藏派遣堪布進行管理。弄清瞭真實曆史，很多神聖事物都會迴歸尋常。這本影集拍攝宗教題材，也沒有把身子矮下去，弄齣一派神聖，而多是平視的尋常眼光。這一來，那些對象，無論是宗教執業者，無論信眾，還是宗教場所與造像，反倒有瞭親切的人間的況味。道理很簡單，是曆史，而不是神力造就瞭今天的生活麵貌——即便是那些與這個消費社會大異其趣的文化存在，也是由曆史所塑造，也是一種人的生活。

又想起蘇珊·桑塔格的話：“攝影是核實經驗的一種方式，也是拒絕經驗的一種方式。”這些年，看膩瞭關於川西高原那些唯美的浪漫化的照像。而肖全這本攝影集在我看來，至少是采用瞭“核實”而不是“拒絕”經驗的方式。呈現的是真正的金川。而不是逃離曆史與現實經驗的一種光影再造。所以，肖全要我為他的金川攝影集寫點文字時，我不由得就想起他給與我同時代那些人的留影，以及後來陸續看到的他一些誠懇又準確的，為一個演進變化中的社會的人與物以及場景立存此照的作品。前些日子，在網上看到過一篇他與記者的談話，其中談到他要讓被拍攝的人物看著鏡頭，其實也就是讓他們也看著我們，看著世界。我非常認同這個觀點。相機作為一種工具，攝影作為一種藝術，就是為瞭讓這個世界的人彼此看見。在這本攝影集中，我看到瞭這種“語法”或者說“倫理學”的延續。我沒有注意過肖全有沒有拍過川西，但幾個月前，我在金川梨花節開幕式上看到瞭肖全手持相機的身影，就想：“哦，肖 全 來 瞭。”

這迴看到這本攝影集，又想：“肖全真的來瞭。”到川西這個大量生産光影作品的世界裏來瞭。來瞭，我們就會彼此看見。
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