中國古代的天文與人文（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

古人持續不斷的天象觀測便是他們創造文明的活動。農耕文明的發達當然需要觀象授時，而敬授人時與占星術預言又是統治者維持統治的必要工具，顯然，天文學對於農業與祭祀無疑有著首要的意義。古人對於天文學的需要猶如他們對衣食的需要一樣重要，這當然無可避免地滲透到他們生活的各個方麵，從而為一種獨特文化與思想的形成奠定瞭基礎。
《中國古代的天文與人文（修訂版）》的研究雖以五個章次展開，但論證的前提卻是對於古代時空觀的重建。毋庸置疑，原始的空間與時間觀念的建立乃是構築古代知識體係的基礎，因而也是創造文明的基礎。對於中國古人而言，空間的測量不僅具有決定時間的意義，而且傳統的空間觀念本身便蘊涵著傳統的政治觀和地理觀，其中始終被強調的“中”的觀念甚至逐漸發展為作為儒傢哲學的核心內涵的“中庸”思想的本源。因此，古代時空觀的研究顯然不能僅僅視為一項科學課題，它其實直接導緻瞭傳統認知方式的確立，關乎古代政治史、宗教史、哲學史和科學史研究。

目錄

弁言
第一章 論時空
第一節 從空間到時間
第二節 中央與四方
一、說“中”
二、說“方”
第三節 古代時空觀的演進
第四節 方位、時間與八卦的關係
第五節 時間的對稱與延伸

第二章 禮天與祭祖
第一節 上帝與人祖
第二節 帝廷的建構
一、帝臣與帝佐
二、四子神話的考古學研究
第三節 以祖配天
第四節 夏社研究
一、陶寺文化與夏文化
二、句龍與夏社
三、句龍、夏姒與夏祖

第三章 封禪文化研究
第一節 封禪文化之濫觴
一、新石器時代的天地崇拜
二、殷代的天地崇拜
第二節 新莽封禪玉牒研究
一、玉牒之時代
二、玉牒文書體
三、玉牒之性質
四、玉牒文釋讀
第三節 封禪禮儀之演變

第四章 古代天文學與古典哲學
第一節 戰國竹書《太一生水》研究
一、古代宇宙生成觀念的進步
二、《太一生水》思想的數術基礎
三、“道”與“德”
第二節 儒傢道德思想淵源考
一、“文”與“德”
二、“孝”與“信”
三、燹公盈銘文所見西周道德觀

第五章 古代天文學與古典數學
第一節 紅山文化圜丘與√2的原始錶達式
第二節 紅山文化方丘與勾股定理的證明
第三節 紅山文化圜丘、方丘的綜閤分析與圓周率
後記
徵引文獻簡稱
再版後記

精彩書摘

第一章 論時空
第一節 從空間到時間
粗疏的時間劃分，於一日無外乎晝夜，於一年無外乎季節，這一點其實並不難辦到。人們可以根據日月的齣沒瞭解晝夜，根據物候的變化瞭解季節。但是，一旦人們需要建立比晝夜或季節更為精確的時間框架，就必須藉助科學的方法纔能實現。事實上，正像古人早已懂得晝夜的變化周期是由太陽的齣沒所決定的道理一樣，他們知道，準確的時間周期的確立標準隻能到天上去尋找。
中國天文學由於受觀測者所處地理位置的局限而具有鮮明的特點，一方麵，觀測者必須把注意力投注到北天區，重視觀測北鬥以及它周圍的拱極星。因為在黃河流域的緯度，北鬥位於恒顯圈，而且由於歲差的緣故，數韆年前它的位置較今日更接近北天極，所以終年常顯不隱，觀測十分容易。隨著地球的自轉，鬥杓呈圍繞北天極做周日鏇轉，猶如錶盤上的指針，在沒有任何計時設備的古代，可以指示夜間時間的早晚；又由於地球的公轉，鬥杓呈圍繞北天極做周年鏇轉，人們根據鬥杓的指嚮可以掌握寒暑季節的更替。與此同時，他們又異常重視觀測與極軸垂直的天赤道附近的某些星象，並以它們在天球上行移位置的變化決定季節，如《尚書·堯典》所講的鳥、火、虛、昴四仲中星；又以它們重新迴歸某一特定位置的行移周期決定一年，如《春鞦》內外傳所述及的參星和商星（大火星）。古人正是利用瞭北鬥這種終年可見及赤道帶星官所具有的固定的行移周期的特點，建立起瞭最早的時間係統。
但是，北鬥以及赤道帶星官隻有在夜晚纔能看到，如果人們需要瞭解白天時間的早晚，或者需要更準確地掌握時令的變化，那就必須創立一種新的計時方法，這就是觀測太陽天球視位置的行移變化。但是，太陽礙於過於明亮而無法觀測，如何建立恒星與觀測者之間的有效聯係，如何將天人之間的聯係閤一，便是古人必須解決的問題，於是人們學會瞭立錶測影。眾所周知，日影在一天中會不斷地改變方嚮，如果觀察每天正午時刻的日影，一年中又會不斷地改變長度，因此，古人一旦掌握瞭日影的這種變化規律，決定時間便不再會是一件睏難的事情。事實上，錶作為一種最原始的天文儀器，它的利用不僅是占代空間與時問體係創立的基礎，而且毫無疑問是使空間與時間概念得以精確化與科學化的革命。因此，錶的發明對於人類文明與科學的進步而言，其意義是怎樣評價也不過分的。
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