尼爾·波茲曼編著的《娛樂至死(精)》初版於 1985年,是尼爾·波茲曼的代錶作之一。
電視時代蒸蒸日上,電視改變瞭公眾話語的內容 和意義,[]、[]、教育、體育、商業和任何其他 公共領域的內容,都日漸以娛樂的方式齣現,並成為 一種文化精神,而人類無聲無息地成為娛樂的附庸, 毫無怨言,甚至心甘情願,其結果是我們成瞭一個娛 樂至死的物種。
喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預言人類將會 遭受外來壓迫,失去自由;赫胥黎則在《美麗新世界 》中錶達瞭另一種憂慮:人們會漸漸愛上工業技術帶 來的娛樂和文化,不再思考。
《娛樂至死》想告訴大傢可能成為現實的,是赫 胥黎的預言,不是奧威爾的預言;毀掉我們的,不是 我們憎恨的東西,恰恰是我們熱愛的東西!
尼爾·波茲曼,世界[]的媒介文化研究者和批評傢,是繼麥剋盧漢之後世界[]重要的媒介文化研究學者之一,他在紐約大學[]創瞭媒介生態學。 他認為強勢媒介能夠以一種卻強大的暗示力量重新定義現實世界,甚至塑造一個時代的文化精神,人們實際上是生存在媒介所製造的巨大隱喻世界中而不自知,因此發展齣瞭“媒介即隱喻”的理論。 波茲曼齣版過20餘[]著作,《娛樂至死》和《童年的消逝》是他的兩[]代錶作,已被譯成多種文字齣版。
尼爾·波茲曼編著的《娛樂至死(精)》介紹瞭,印刷術時代步入沒落,而電視時代、新媒體時代蒸蒸日上…… 電視改變瞭公眾話語的內容和意義;[]、[]、教育和任何其他公共事務領域的內容,都不可避免的被電視的錶達方式重新定義。 電視的一般錶達方式是娛樂。公眾話語都日漸以娛樂的方式齣現,並成為一種文化精神。我們的[]、[]、新聞、體育、教育和商業……文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸,而且毫無怨言,甚至無聲無息。在電視、互聯網等影響下現代文化的影響下,其結果是—— 我們成瞭一個娛樂至死的物種這是對20世紀後半葉至今,現代文化中[]重大變化的探究和哀悼。這是也一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書。
前言[][]分 第1章 媒介即隱喻 第2章 媒介即認識論 第3章 印刷機統治下的美國 第4章 印刷機統治下的思想 第5章 躲躲貓的世界第二[]分 第6章 娛樂業時代 第7章 “好……現在” 第8章 走嚮伯利恒 第9章 伸齣你的手投上一票 第10章 教學是一種娛樂活動 第11章 赫胥黎的警告參考文獻譯名對照錶
尼爾·波茲曼,世界[]的媒介文化研究者和批評傢,是繼麥剋盧漢之後世界[]重要的媒介文化研究學者之一,他在紐約大學[]創瞭媒介生態學。 他認為強勢媒介能夠以一種卻強大的暗示力量重新定義現實世界,甚至塑造一個時代的文化精神,人們實際上是生存在媒介所製造的巨大隱喻世界中而不自知,因此發展齣瞭“媒介即隱喻”的理論。 波茲曼齣版過20餘[]著作,《娛樂至死》和《童年的消逝》是他的兩[]代錶作,已被譯成多種文字齣版。
尼爾·波茲曼編著的《娛樂至死(精)》介紹瞭,印刷術時代步入沒落,而電視時代、新媒體時代蒸蒸日上…… 電視改變瞭公眾話語的內容和意義;[]、[]、教育和任何其他公共事務領域的內容,都不可避免的被電視的錶達方式重新定義。 電視的一般錶達方式是娛樂。公眾話語都日漸以娛樂的方式齣現,並成為一種文化精神。我們的[]、[]、新聞、體育、教育和商業……文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸,而且毫無怨言,甚至無聲無息。在電視、互聯網等影響下現代文化的影響下,其結果是—— 我們成瞭一個娛樂至死的物種這是對20世紀後半葉至今,現代文化中[]重大變化的探究和哀悼。這是也一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書。
前言[][]分 第1章 媒介即隱喻 第2章 媒介即認識論 第3章 印刷機統治下的美國 第4章 印刷機統治下的思想 第5章 躲躲貓的世界第二[]分 第6章 娛樂業時代 第7章 “好……現在” 第8章 走嚮伯利恒 第9章 伸齣你的手投上一票 第10章 教學是一種娛樂活動 第11章 赫胥黎的警告參考文獻譯名對照錶
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