烦恼都是自找的+一切都还没有注定+好好说话+好好听话+好好做事全5册 学诚法师漫画绘本

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学诚法师 著



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发表于2024-12-29

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图书介绍

店铺: 蔚蓝书店
出版社: 北京广播学院出版社
ISBN:9787218111681
商品编码:14981800947
包装:平装
开本:16
用纸:胶版纸
套装数量:5
正文语种:中文


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图书描述

编辑推荐

  ★本书作者学诚法师是中国佛教协会会长,中国佛学院院长,"史上*强科研实力寺庙"北京龙泉寺方丈。其博客点阅量突破千万;微博开通16个语种,读者涵盖全球3/4的国家和地区,曾受邀至剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲。

  ★《好好做事》:这是一本让世间不知、不明如何好好做事,对自己当下迷惘、恐惧未来的人开示的生活佛学经典。在书中,作者学诚法师从"悠悠万事,用心唯大""为人处世,皆有妙法""活下去,活在当下"三个方面,多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧,让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。人生苦短,要做就做对生命有帮助的事。

  ★《好好听话》:专门从"好好听话"的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典,透过大量古今禅门公案和生活中喜闻乐见的小故事,深入浅出地将日常生活和工作中直接、有效的听话智慧呈现在读者面前。听是说的前提,说是听的升华。只有听完整,听明白,听深入,才能具备听清话语的能力,理解话语的能力,品评话语的能力,才能学得会,说得对,做得好。

  ★《好好说话》:将佛经中的说话之道化用到日常生活、工作中的语言智慧学经典。书中展示的说话技巧更弄人,更高妙,说话技巧背后的智慧更令人叹服受用。从"体用--说话之道"到"心用--心领神会,妙不可言"这样由浅入深、由表及里地将法加持到各种层次的读者。不管是孩子、成人、老人、男女,都可从书中享受到说善语,做善行,发善心的当下福报。


内容简介

学诚法师“人生精进系列”,与您分享佛陀的说话、听话、做事之道,涵盖书目包括《好好说话》《好好听话》《好好做事》。

其中,《好好说话》一书中展现的语言智慧源自佛学经典,不管是孩子、成人、老人、男女,都可从书中享受到说善语,做善行,发善心的当下福报。《好好听话》是一本专门从“好好听话”的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典。听是说的前提,说是听的升华。只有听完整,听明白,听深入,才能学得会,说得对,做得好。《好好做事》是一本对世间不知、不明如何好好做事,对自己当下迷惘、恐惧未来的人开示的佛学智慧经典。人生苦短,要做就做对生命有帮助的事。

本系列丛书多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧,让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。即使对佛学知识一知半解,甚至一窍不通,也能够读得懂,看得透,有下手处,是值得终生阅读的生活佛学经典。


作者简介

  学诚法师,1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家,于定海长老座下剃度,并依止圆拙老和尚修学。1988年于四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。1991年于中国佛学院研究生毕业。现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长,福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时,学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会常务副主席、北京市政协常委、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等职。

精彩书摘

  ★用出世的心,做入世的事

  所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。


  佛法在两千多年的传播过程中,到了今天,大家的认识千差万别,有的人会认为经典里的文言文就是佛法,有的人会觉得烧香拜佛是佛法,有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法,等等。

  但这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活,在我们的身体、语言、思想的每一个细节上,在每一次举手投足之间。

  所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。

  只有真的去做一件事情时,真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着,感受到被名缰利锁系缚时的痛苦,感受到失意时的落寞、得意时的张狂,才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。

  多多经历,反复锤炼,才能够狂心顿歇,歇即菩提。

  只有经历过风浪的水手,才懂得什么是真正的平静。

  懂得缘起,掌握缘起,根据缘起随缘做事,组合更好的因缘,成就更广大的善业,而不是跟着情绪和妄想做事。在做事情的过程中,我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

  两千多年了,语言在变化,服饰在变化,职业在变化,生存方式在变化,山河大地种种外在都在变化,甚至于沧海桑田,但是人心还是那样的--贪、嗔、痴,一点也没变。

  事实上,世俗社会的很多痛苦都来自拿不起,放不下;该承担的没有心力去承担,该放下的不舍得放下。做事就是这样历练,要先拿起来,再放下。


  ★何时何地,知道自己要干吗, 这就是负责任

  究竟怎么样来承担人生的责任呢?就是自己有多大愿力,有多大发心,有多大智慧,就来承担多少事情。


  不论何时何地,在家也好、庙里也好、单位也好,不论什么时间,无论什么地方,你都能调整到自己要做的事情上,这就叫作负责任。

  比如,这个时候我需要看书,看书就是负责任;这个时候需要劈柴,劈柴就是负责任。

  有一位弟子问方丈师父:"承担什么样的责任,才能有成就呢?"

  方丈师父告诉他:"地上有水,你把它擦干,这就是责任;水管坏了,去安排修理,这就是责任;来客人了,及时地端茶倒水,这就是责任;柴火不够了,及时去劈,这就是责任;该扫地了,该浇花了,扫地浇花就是责任;信众心里有问题,及时去开导,去帮助解决,在社会上开展慈善活动,有了困难,及时去补位,去解决问题,这就是责任。"

  哪里有问题,不分大小,都能够积极发心去做,去承担起来,不求肯定,不畏人言,这就是责任。

  何时何地,知道自己要干吗,这就是负责任。

  人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆了,把一生的事情和生生世世的事情搞混淆了。

  什么是混淆呢?比如今天的事情没有做好,就会影响到明天,影响到未来。

  人总会给自己找理由,说今天没有做好,明天开始我好好努力;到了明天的时候又没有做好,又说后天开始好好努力。就这样,日子一天天白白地过去,这就是把一天跟一生混淆了。


  ★发心要高调,做人要低调,做事讲缘起

  心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调,什么事情要中调,什么事情要高调,用功就比较容易得力。如果起心动念错了,那就麻烦。此岸和彼岸,关键是现前的一念心。


  寺院里的僧众和俗众都很忙,做事情讲究承担,有做学问的,有专事禅定修行的,有待人接物、处理各种复杂事务的,等等。总之,闲人待不住。

  有人向法师提出疑问:"要想把各种具体事项做好,做的人应该遵循什么法则?"

  法师说:"大致可归纳为:做人要低调,要无我;做事要中调,讲究缘起;修行要高调,发心重要。"

  很多人修行低调,做事或者说话高调,这样问题就会很大。比如,说话高调就很容易出问题,这就等于做人高调一样的道理,就会出毛病。话说出来,做不到,就很被动,久了就会失信于人。

  做事情要中调,就是凡事要恰到好处,进退有度,拿捏得比较 妥当。

  事情有善有恶,那善与恶的区别在哪里呢?恶人看到点滴的事情,现起的都是恶法;圣者面对世间任何境界,内心现起的都是善法。所以,你如果看到任何事情,内心都能够现起善法,那就了 不起。

  做人、做事、修行具体到现象上,是不同的三件事,都是点点滴滴的东西。但要想做好,发心为重要。

  心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调,什么事情要中调,什么事情要高调,用功就比较容易得力。如果起心动念错了,那就麻烦。此岸和彼岸,关键是现前的一念心。


  ★错会 "随缘""放下"的本意,做事就会背道而驰

  "放下"是指放下不必要的妄想,不是放弃;"随缘"指的是按照事物发展的规律有条有理地去把握,去推进,而不是盲目冒进。


  有人在创业、打拼中失利了,想坚持下去,又害怕终无果;不坚持,又觉得弃之可惜,很纠结。到了寺院里,清净的环境让他得到了片刻的放松,然后就想到了随缘、放下,于是又增加了一个困惑:既然一切讲随缘、放下,那是不是就不用努力了。但是,不努力,又不甘心。于是就问师父:"人们都说创业要全力以赴,为了成就一番事业,遇到困难也要紧盯目标,迎难而上。可是又告诉我们一切不要看得那么重。那么这两者之间应该怎么来平衡呢?"

  这样的想法非常普遍,关键在于很多人误会了佛教的本怀,错解了随缘、放下,把这两个词当成了消极、逃避的意思。

  其实,"放下"是指放下不必要的妄想,不是放弃;"随缘"指的是按照事物发展的规律有条有理地去把握,去推进,而不是盲目冒进。

  该做什么,不该做什么;什么时候做,什么时候不要轻举妄动,都要做到心中有数。这样,好的事业才有可能在复杂的因缘中逐步成就 出来。

  一旦错会,就会背道而驰。


  ★懂得配合别人,才是真正会做事情的人

  一个团体中,要生存,要管理,要做事,就要有分工。如果大家都希望出风头,都希望别人配合自己,而不愿意去配合别人,那这个团体肯定就不能健康运转。


  有一个小和尚,被通知参加一个颁奖活动。出发前,他问方丈:"师父,人家颁奖,我也不确定有没有咱们的奖项。如果没有的话,咱们就别去了吧,省得给别人当陪衬。"

  方丈说:"给别人当陪衬也很好啊。"

  小和尚心里一惊,意识到:师父多年来一直教导自己,做事情的时候要懂得去配合别人,不能总是凸显自己。当自己要去参加颁奖会的时候,内心里是希望获奖才去,不获奖就不去。这个就是我执。

  一个团体中,要生存,要管理,要做事,就要有分工。如果大家都希望出风头,都希望别人配合自己,而不愿意去配合别人,那这个团体肯定就不能健康运转。事实上,世间的很多矛盾、纷争都是由此而引起。俗世间的很多教育也告诉我们,要发挥自己的人生价值,很少有教育教我们如何成就别人。

  佛教的教育中,自己的人生价值是在发挥大众的价值中体现的,自己要成为众人的一部分。在这样一个理念的感召下,很多做法和世间法就有了区别。比如,弘扬佛法事业,一个人要考虑自己所在的团队需要做什么,自己去做什么,而不是自己想做什么,喜欢做什么;一个团队要考虑整个佛教需要做什么。

  这个理念对世间事业也是有帮助的。

  在世间团队中,如果大家都想凸显自己,那就无法保证团结,也就无法发挥团队的力量。现在比较强调的团队精神,其实也是在强调个人和团体的关系。要能够重他轻己,重视团队,放下个人。


  ★做事要"如救头燃"

  问:用什么方法才能有效对治懒惰这个大问题?如何才能提起自信心和积极性?

  学诚法师:修行人常说一句话叫"如救头燃",如果自己头发着火了,还会懒散拖沓吗?另一个角度,如果做自己喜欢的事情,或者商人面临一本万利的生意,还会躺在那里睡大觉吗?也就是说,要首先解决心理建设,对做这件事的必要性、重要性认识得非常到位。从"要我做"变成"我要做",就不会懒惰了。这个心理建设也是需要一个过程的,要常常去思维体会,同时尽力培养勤奋的习惯。习惯养成后,不需要刻意提策,就能够做到。


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