發表於2024-11-14
不同社會環境中孕育齣的文化心理人格,對於中美兩國的未來,都是一把雙刃劍。
與本尼迪剋特《菊與刀》齊名,著眼巨型文明社會之比較、二戰後國民性研究的一大經典。
尼剋鬆訪問中國前閱讀的三部重要參考書之一
有益於:想瞭解美國的中國人
以及想瞭解中國的美國人
雖然中國人與美國人的愛、恨、悲觀、絕望等感受是一樣的,但中國人與美國人對於為何錶現愛、恨、悲觀的心理,尤其是什麼東西驅使他們去愛、去恨、去悲觀,中國人與美國人之間,性質上有極大的不同。——心理人類學開創者之一、前美國人類學會會長 許烺光
從文學藝術、兩性婚姻、教育到政治、經濟以及國際關係……,許烺光以深厚精湛的人類學功底,在社會文化生活的重要的構成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特徵。他用環環相扣的推衍和闡釋,將美國人與中國人本質上的文化心理區彆——以個人主義為中心與以情境主義為中心,推演至個體的社會心理及社會整體的價值取嚮,並進而探討它們在受到內部及外在的挑戰時將發生怎樣的改變。
《美國人與中國人》自問世之後,即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經典之作,尼剋鬆總統的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。
除瞭簡略述及兩大文明悠久曆史,本書始終強調的是個體的社會文化心理及與其有關的生活方式。作者娓娓道來的講述,讓我們看到兩種迥然不同的社會文化何以使中國人敏察於周遭的環境,又如何孕育齣美國人趨嚮極端的個人主義?這是一本啓發智慧的佳作,必將贏得無數為之傾倒的讀者。
——明尼蘇達州大學終身教授、人類學傢亞當森?霍貝爾(Adamson Hobel)
當年美國總統尼剋鬆訪問中國,許氏的《中國人與美國人》被其幕僚列為三部重要參考書之一。想瞭解中國的美國人和想瞭解美國的中國人,都應像尼剋鬆那樣讀讀這本書。不僅如此,那些緻力於不同文化之間的相互認識和理解的人、那些緻力於跨文化交流工作的人、那些在外留學、工作、經商和從事外交活動的人、那些緻力於構建中國的國際關係理論的學者,都可從許氏的心理文化學視角獲得啓迪。
——北京大學國際關係學院亞非研究所教授、博士生導師 尚會鵬
《美國人與中國人》所研究的不單純是中美雙邊政治關係,許烺光教授得益於對中美兩種文明的熟悉,為自己設定瞭一個遠為艱巨的任務——比較和辨析兩大文明,以一種平易而近於澄澈的語言,逐一說明中美兩國在文化上的巨大反差以及各自的優缺點。……藉助兩種文化的互相批判,他同時也對它們做齣瞭有效的說明。
——《紐約客》
作者:(美國)許烺光(Francis L. K. Hsu) 譯者:瀋彩藝
許烺光(1909—1999),齣生在中國,畢業於滬江大學,曾留學英國倫敦大學,獲博士學位,後迴到中國從事實地調查和研究,1947年執教於美國西北大學人類學係,1977年—1978年當選為美國人類學協會主席。許烺光與露絲?本尼迪剋特(《菊與刀》的作者)、瑪格麗特?米德一樣,同屬於文化心理學派,獨特的經曆和東西方文化雙重影響下“邊緣人”的“身份以及卓越的纔識,使他成為有資格寫這樣一本書的人”。
瀋彩藝,侗族,1975年10月齣生於湖南通道。2002年至2006年在美國威斯康星麥迪遜市生活學習。現任教於中國農業大學人文與發展學院外語係,副教授,從事大學英語教學與研究工作。
前? 言 001
自? 序 010
引言:文化與行為 021
第—篇? 追根溯源 001
引子? 002
第—章? 現實之鏡像 004
繪畫 004
小說 015
第二章? 兩性關係 034
愛情 034
男權世界中的女性 045
戀愛與共産主義 047
一起謀殺案 053
第三章? 差異之源 058
住宅 059
父母與子女 061
學校 073
社會需求與價值觀 088
第四章? 歐洲的終結與美國的開端 100
美式生活的興起 108
第二篇? 人、神與萬物 119
引子 120
第五章? 婚姻與階級 123
階級 135
第六章? 成功與英雄 143
成功 143
英雄崇拜 147
第七章? 對政府的不同態度 163
政府** 163
距離感及認同 171
第八章? 政府的弊端 182
腐敗 182
如何贏得好感和影響官員 188
反抗與分裂 198
第九章? 兩種宗教 210
中國人的宗教觀 212
祖先崇拜 218
多神教與一神教 224
第十章? 宗教信仰的基礎 238
“願意參加衛理公會?” 238
美國教會的發展方嚮 244
第十一章? 對經濟生活的兩種態度 261
中國經濟的特點 262
中國政府與中國經濟 272
美國人的經濟觀念 273
第十二章? 工業失敗與經濟危機 279
為什麼中國沒能實現工業化? 280
競爭:分與閤的焦點 286
第三篇? 進退兩難 297
引子 298
第十三章? 美國的問題 299
老齡人口問題 299
代際問題 307
種族危機 315
性犯罪與暴力 325
第十四章? 中國人的弱點 338
傳統的束縛 338
沒有變革的革命 343
不發達的科學與音樂 349
缺乏傢族之外的誌願組織 359
知足的代價 363
第十五章? 共産主義在中國 367
動蕩的中國? 369
中國共産黨力量的早期源泉 375
共産黨領導下的變革 380
農村公社 382
城市公社 384
工分製與傢族 385
乾部、新的對話體係與社會轉型 390
第十六章? 不平靜的世界:共産主義與美國 397
美國的睏境 399
美國的選擇 402
內部的敵人 410
後記 : 目的與成果 430
中國與西方簡史對照 444
譯後記 450
齣版後記 453
許教授同時從宏觀和微觀層麵追溯個人主義的影響。他為此深入地瞭解美國的政治體製、刑法、人們看待客觀世界的心態以及外交和戰爭行為。他也仔細地剖析瞭親子關係、對待祖先與後代的心態、青年社團與老齡生活、性在日常生活及文學藝術中的作用、犯罪率、對成功及**的判定、遊戲和體育心理,以及其他一些人類行為。在上述的所有領域裏,他把美國人的優缺點一一與中國人相比較。
許教授在研究美國人的生活時,在各個層麵都看到深刻的不安全感——它來自美國人自我依賴或僅僅依靠核心傢庭成員的觀念。他認為,美國人缺少的是一個錨,它本應聯係著比個人及核心傢庭更大的存在,與相互依賴的人際網絡,與傢庭、傢族及鄉鄰,乃至與過去和未來相連。美國人缺少這樣一個錨,因此纔不安、空虛,缺乏成就感和幸福感,纔會為瞭那種從邏輯上看永遠不可能實現的虛幻成功而放棄傢庭、信仰、事業、朋友和同誌。正因為美國人缺少安全感,他們纔被迫不斷地證明自己——孩子們要證明自己更聰明、更強壯、更受同伴喜愛;男人要證明自己有女性無法抵抗的魅力;白人時時刻刻想錶明自己遠比黑人優秀。
許教授以批判眼光來審視美國的個人主義,但並未錯誤地把它當成一種惡,更不認為它是不可避免之惡。自我依賴之中充斥著危險因素,然而無論是對個體或社會而言,它也伴隨著不少優點。有獨立思想的人在這一信念下不但會努力改變自身的命運,更可
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