具體描述
內容介紹
自序
編輯齣版說明
diyi章 緒論
diyi節 書畫監定學的界說
第二節 書畫監藏的曆史
第三節 曆代書畫監定使用的方法
第四節 科學監定學的現實意義
第二章 書畫監定學形成的過程
diyi節 比較研究法的重要性和必要性
第二節 從感性認識到理性認識
第三節 書畫作品真質的辯證關係
第四節 掌握並運用監定方法的關鍵
第五節 關於誤定和副本若乾問題
第三章 構成書畫客觀存在的諸般條件
diyi節 書畫本身的內容和形式
第二節 時代風格和書畫傢各自的風貌
第三節 款識印記與題跋
第四節 流傳經過
第四章 書畫作僞種種（上）
diyi節 屬於臨、摹品舉例
甲、“臨本”
乙、摹本與廓填
第二節 上海譚敬傢摹製古畫
第三節 仿本
第四節 八大山人書畫仿本研究
第五節 張大乾仿曆代名傢作品
第五章 書畫作僞種種（下）
diyi節 僞造
甲、“蘇州片”
乙、“北京後門造”
丙、“河南造”與“湖南造”
丁、其他地方造僞
第二節 改頭換麵與割裂拆配
第三節 代筆
第四節 近現代書畫作品監定
第六章 曆代公私監藏所用鈐押印記
diyi節 唐代以前的監署
第二節 五代兩宋官私收藏及鈐印程式
第三節 元明兩代公私庋藏印記
第四節 清代監藏傢所用印記
第五節 清內府書畫收藏所用所鈐璽印
第六節 民國時期的私人書畫收藏
……
第七章 對曆代名傢主要著錄的評介
第八章 材料與裝潢
第九章 對當前監定工作中存在的分歧舉例
附錄一 中國大陸文博單位所藏專傢異議古代書畫一覽錶
附錄二 美國部分博物館所藏專傢異議中國古代書畫一覽錶
後記
《中國書畫鑒定學稿》：
不妨將所列王僧虔諸傢屬於監藏方麵的具體內容簡要列舉數則，藉此以進一步瞭解蕭梁王朝的諸般實例。王僧虔馬南朝齊太祖監定所藏古跡十一帙，馬之分辨真贋和優劣，“或其人可想，或其法可學，愛玩彌日，暫得忘其沉屙……”可知嗜好之深。南朝齊高帝也是書畫愛好者，在他的庋藏中，分彆選齣各朝代名傢之作，不按年代而以作品優劣為序，“自陸探微至範惟賢四十二人馬四十二等，二十七帙，三百四十八捲，聽政之餘，旦夕披玩”。
梁元帝蕭繹本人擅長繪畫，纔華超群，後人將他與北宋徽宗趙佶相比，倒有相似之處。侯景之亂，宮中法書名畫數百函被焚馬灰燼，剩下的藏品溯江而上，運往江陵，不幸又被西魏將領於謹所奪。zui使人痛心的是蕭繹於投降前，先命後閣捨人高養寶將大批法書名畫以及典籍二十四萬捲付之一炬，徒呼負負。北齊顔之推特為此慘痛曆史事件撰寫《觀我生賦》譴責蕭繹：“人民百萬而凶虜，書史韆兩（輛）而煙揚。史籍以來，未之有也。溥天之下，斯文盡矣！”所幸於謹在熊熊火焰中搶救齣書畫四韆餘軸，誠不幸中之大幸也！人類文化精華浩劫固難補償，但此事說明瞭南朝梁代的監藏之盛況也是空前的。
南朝梁中書侍郎虞穌在監藏方麵有豐富的專業知識。他在《論書錶》內記錄內府藏“鍾繇紙書六百九十七字，張芝縑素及紙書四下七十字，毛弘八分縑素四韆五百八十八字，鍾會書五紙四百六十五字”，並注明其流傳搜集過程，極為詳備。又提及裝池的順序，是為瞭欣賞起見：“凡書雖同在一捲，要有優劣。今此…捲之中，以好者在首，下者次之，中者zui後。所以然者，人之看書，必銳於開捲，懈怠於將半，既而略進，次遇中品，賞悅留連，不覺終捲。”還編次作品目錄：“舊書日帙無次第，諸帙巾各有diyi至第十，脫落散亂，捲帙殊等，今各題其捲帙所在，與日相應，雖相涉人，終無雜謬。”更有材質裝軸以彆等級：“二王縑素書用珊瑚軸，紙書金軸，紙書飛白章草並旃檀軸，紙書戲學玳瑁軸，皆互帙金題玉躞織成帶。”
文獻材料顯示，六朝書畫之監藏已臻於完善的地步。
隋唐官府的收藏，盡管前後經曆多次劫運，仍然在品質和數量上大有可觀。隋滅陳，接收法書名畫八百餘軸，楊廣在洛陽宮內建“妙楷颱”和“寶跡颱”以庋藏之。後來楊廣幸揚州，舟行巾途沉沒，名跡損失殊巨。唐建國之初，留心徵集隋王朝散佚名作，並接納各方的進獻，然畢竟為數有限。據貞觀時（627-649）硃景玄《唐朝名畫錄序》所記，內府、寺廟和私傢所有法書名畫，不過二百九十八件。到太宗李世民之時.藏品驟增，貞觀初整理內庫鍾繇、王羲之真跡，得一韆五百-十捲。經宰臣房玄齡之手，遣蕭翼從老和尚辯纔處徵集到《蘭亭序》真跡，震動當時朝廷上下。中於李世民的重視，內庫法書名畫不斷積纍起來，燦然可觀。同時以摹本賜親王重臣，均為名傢手筆。如流傳至今的馮承素摹本《蘭亭序》，下真跡一等。徐浩後來有過記載，當時張芝、鍾繇、王羲之父子的作品竟達四百捲之多，六朝人的墨跡亦有三百捲之數。徐氏的估計雖不確實，其巾有可能包括後來徵集的作品混入充數，但也側麵反映瞭當時摹本、仿品數量之多。至高宗李治、武後則天時期（650-705）數量仍在繼續增多，鳳閣鸞颱王方慶捐獻其祖先王氏各代墨劄，雙鈎後付還王氏，傳馬一時美談。中宗李顯始將宮中庋藏著名書畫賞賜貴戚權臣，彼此之間相互炫耀，緻使官廷藏品銳減，處於低潮。玄宗李隆基又復垂青起法書名畫，先後派太子中允張俳和徐浩為知書畫搜訪使，並啓用長安書畫商穆聿（得官後更名為鬍祥）協助徐浩搜訪，所獲益多。但由於搜求過急，私傢方瞬緻有畏罪焚毀而不願獻齣者。安史之亂中遭受的損失更是無法統計。唐代法書名畫宮廷的徵集收藏迄肅宗（756-761）李亨之後，遂告衰落。雖有徐浩仍為之搜求，然頹勢已成，遠不逮前朝之盛。
五代十國時戰爭頻仍，尤以北方為甚，故於文物收藏無暇顧及。倒是南唐、孟蜀兩地局勢相對安定，李煜、孟知祥有畫院之設，名傢輩齣，從而父藏充實。宋太祖趟匡胤平定江南時，派蘇大參搜得南唐李煜內庫書殼名作韆餘件。
隋唐以前私傢收藏之風尚不顯著，隋時有楊素…人，藏有《拂林國人物器樣》和《鬼神樣》各兩捲，《外國雜獸》二捲，《穎川先賢圖》一捲，如此而已。至於唐初收藏傢亦寥如晨星，僅蕭瑪數人而已。自盛唐以後，此風大開，鍾紹京、實鑽、李造、席巽諸傢監藏已名重當時。竇濛提供的許多名跡不是蕾萃在鍾紹京傢，就是藏在穎川寅鑽處，或是為補闕席巽所有，或歸右史李造寶玩，而陳閎、韓混則以名畫傢兼富收藏。中晚唐監藏之風仍熾，張嘉貞祖孫世代馬宦，從事古書盡收藏，其子張弘清開罪宦官魏弘簡，奏明他傢秘藏曆代珍品，於是憲宗李純下詔令其獻交宮廷，內含張芝、鍾繇、索靖、王氏父子以及六朝名傢法書真跡，顧愷之、陸探微、張僧繇、鄭法十、楊子華、展子虔諸大傢繪畫巨製共計三十餘件，皆是赫赫名跡。
……
我與楊老相識已經數十年瞭。在我的認識裏，楊老不僅僅是一位聞名遐邇的大監定傢，更是一位大學者、大研究傢，是一位德高望重的先輩，是學界的典範。
一想到楊老，我的第1感覺是，楊老就是一位讀書人，是書生，是大學者，是研究傢。過去我曾寫過一篇文章，一開頭也是這番話，這迴我想換一個說法，但想瞭好幾天，總是離不開這個第1印象，可見他在我心目中的學者地位是不可更改的。
楊老一生著述等身，纍計韆萬字以上，其絕大多數文章或作品我都認真拜讀過（諸如《沐雨樓書畫論稿》《國寶沉浮錄——故宮散佚書畫見聞考略》《中國書畫監定學稿》等專著，諸如《晉人書<曹娥碑>墨跡泛考》《關於<史可法書劄>的考識及其他》《<虢國夫人遊春圖>的初步剖析》等論文）。應齣版社編輯之約，我在此隻就《中國書畫監定學稿》發錶我的一己之見瞭。這是一部楊老在畢生監定實踐與學術積纍基礎上完成的“中國書畫監定學”這一新興學科的開山力作。
我國的書畫監定是有悠久曆史傳統的，*早大約可以上溯到兩晉。但是，乾餘年來，隻有著錄和簡略的品評，沒有詳盡的論證。因為以往的監定，主要是靠目驗和有關的著錄題跋，沒有更進一步的科學論證，更沒有近現代的科學手段，所以也浸有一部專講書畫監定的專書。盡管曆代著名的監傢輩齣，但卻無這方麵的專著問世。直至二十世紀中期，纔有張珩先生的《怎樣監定書畫》一書問世。張珩先生是舉世公認的大監定傢，他在監定古書畫方麵是公認的，可惜不幸早逝。《中國書畫鑒定學稿》是他的一次講演錄，而且還是他去世後經老友整理的。所以從篇幅來說隻是一部小冊子，但從品質來說無疑是他畢生珍貴經驗的總結。張珩先生的作品畢竟被過小的篇幅所限製，不能盡其能述。到瞭二十世紀八十年代，又有徐邦達先生的《古書畫監定概論》齣版。徐老是書畫監定的大傢，眾所公認，《中國書畫鑒定學稿》文字十餘萬，附圖百幅，比張珩先生的書大大擴充瞭內容，可以說是書畫監定理論方麵的一大躍進。到瞭二十世紀zui後一年，楊仁愷先生的《中國書畫監定學稿》問世，全書數十萬字，附圖五六百幅，成為監定學方麵的皇皇巨著。凡監定學方麵的有關問題，如時代、風格、流派、款識、著錄、題記、印監、裝裱、流傳、收藏、真僞等等，無不詳細論述，文圖結閤，讀者更覺親切，如同耳聞目見。這無疑是書畫監定方麵的一部帶有階段性的作品。
中國的古代書畫監定已經傳承瞭乾餘年，從古人到今人，積纍瞭大量豐富的經驗，可惜一直沒有係統地整理並加以科學化、理論化。幸而由張珩先生開頭，中經徐邦達先生擴大，到楊仁愷先生集其大成，並定名為“監定學”，這是一個劃時代的飛躍。把中國的古書畫監定作為一門“學科”來看待，來建設，這是完全符閤這門“學科”的實際的：一是它已經具有瞭韆餘年的傳承曆史，古代和當代的許多監定專傢都積匯瞭豐富的文化曆史知識和監定經驗，“監定學”的建立，是對古代和當代許多監定傢的成就、學識和經驗的肯定和綜閤，並非隻是個人的成績；二是我國具有如此悠久的曆史文化，需要監定的書畫還有很多，監定書畫需要學識，需要“書畫監定學”，其積極意義是不言而喻的；三是“監定學”這個“學科”建立後，還會不斷提高，更加科學化，隨著時代的發展，可能還會有更先迸的技術手段，也就是說，“監定學”這門學科也會繼續有所發展。
因此，我認為楊老提齣“監定學”這個概念，寫齣具有豐富監定經驗和深刻理論的專著，這是對我國文化建設的一項重要貢獻，更是對文博事業的一項重要建樹。
我寫這篇短文，也隻是以蠡測海，*多不過是得其一勺而已。想瞭解有關楊老以及“書畫監定學”的人，還應該直接去讀他的書，因為隻有觀滄海而後能知滄海之大，隻有登昆侖而後能知昆侖之高！
是為序。
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