底綫思維 守住底綫 開拓新局麵 適閤各級黨政機關國有企事業單位和金融機構領導乾部提高政治 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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商品參數

底綫思維:守住底綫 開拓新局麵
	定價	39.80
	齣版社	新華齣版社
	版次	1
	齣版時間	2016年12月
	開本	16開
	作者	周衍冰 著
	裝幀	平裝-膠訂
	頁數	0
	字數	0
	ISBN編碼	9787516629895

內容介紹
    十八大以來， 同誌多次強調，各級領導乾部要努力學習掌握科學的思維方法，防止齣現“新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”的情況，以科學的思維方法保證各項改革順利推進。     底綫思維是一種重要的改革思維方法，是 立足於堅持和發展中國特色社會主義，總結黨90多年來革命和建設的偉大經驗，麵嚮黨執政並將長期執政的事實，為實現中華民族偉大復興中國夢的戰略目標，從全局視野和戰略高度對各級黨政乾部的執政思維提齣的要求，是當前和今後一個時期內推進中國改革開放事業持續前進的重要思維方式。     本書以 關於底綫思維的重要講話精神為主題，詳盡闡釋瞭底綫思維的理論內涵、現實意義和踐行抓手，對於如何運用底綫思維貫徹黨的群眾路綫、踐行“三嚴三實”、落實“兩學一做”等進行瞭研究。

作者介紹

周衍冰

中共中央黨校馬剋思主義學院助理研究員，本科碩士畢業於北京大學國際關係學院。在《學習時報》、《中國青年研究》等報紙刊物發錶論文十餘篇；參編黨性教育教材《踐行“三嚴三實”，提高黨性修養》，1部；主持中央黨校校級課題《大數據時代我國意識形態安全問題研究》、《城市協同治理中黨的領導作用研究》，2項；參與國傢社會科學基金課題《中西比較視閾下我國當代核心價值觀構建研究》，1項。

關聯推薦

●底綫思維是一種重要的思維方法，對治國理政具有重要的指導意義。

●從理論、曆史和現實的視野，全麵、係統、深入論述瞭底綫思維的內涵、意義和抓手，既具有理論性，也具有現實操作性。

●結閤“三嚴三實”學習教育、“兩學一做”學習教育，以大量豐富的案例進行瞭論述，對當前和今後一個時期的理論學習具有參考價值。

●通俗易懂，簡明曉暢，具有較強可讀性。

 
目錄

一章　治國理政需要底綫思維……………………………………… 1

一節　底綫是不可踐踏的紅綫…………………………………………… 3

第二節　底綫思維是著眼 壞、力爭 好的思維方式…………………… 17

第三節　新時期領導乾部的底綫…………………………………………… 28

第二章　底綫思維是轉型社會的執政屏障…………………………… 39

一節　社會轉型與中國的現代化………………………………………… 41

第二節　轉型社會帶來的風險……………………………………………… 55

第三節　運用底綫思維化解轉型社會的風險……………………………… 68

第三章　底綫思維為改革開放保駕護航  …………………………… 75

一節　發動真理標準大討論，確立思想底綫…………………………… 78

第二節　運用底綫思維，處理改革、發展和穩定的關係………………… 96

第三節　確立製度底綫，開創中國特色社會主義  ……………………… 113

第四章　底綫思維是全麵深化改革的重要方法論…………………… 129

一節　運用底綫思維，增強政治定力  ………………………………… 132

第二節　運用底綫思維，處理發展和生態的關係  ……………………… 149

第三節　運用底綫思維，釋放社會活力  ………………………………… 171

第五章　底綫思維是黨政乾部提高執政能力的重要抓手…………… 185

一節　領導乾部運用底綫思維的基本原則  …………………………… 188

第二節　貫徹群眾路綫，守住黨員的生命綫  …………………………… 199

第三節　踐行“三嚴三實”，守住底綫乾齣成績  ……………………… 217

第四節　落實“兩學一做”，守住底綫做閤格黨員  …………………… 237

後 記 …………………………………………………………………… 251

在綫試讀

一章  治國理政需要底綫思維  底綫思維是一種重要的改革思維方法，是習 立足於堅持和發展中國特色社會主義，總結黨90多年來革命和建設的偉大經驗，麵嚮共産黨在中國執政並將長期執政的事實，為實現中華民族偉大復興中國夢的戰略目標，從全局視野和戰略高度對各級黨政乾部的執政思維提齣的要求，是當前和今後一個時期內推進中國改革開放事業持續前進的重要思維方式。底綫思維是我黨在“一著不慎，滿盤皆輸”的社會轉型期下推動改革開放的重要思維方式，是各級黨政乾部必須學習運用的思維方式。學習運用底綫思維的前提是深刻認知這一思維方式。 一節 底綫是不可踐踏的紅綫  在日常的工作、生活和學習中，底綫是一個非常常用的詞匯。它的本義是指足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的邊界綫。球一旦越過底綫，就會被裁判定為死球，把球踢齣或打齣底綫的球隊也將喪失球權。故此，底綫被引申為個人、社會和國傢生活中不可觸碰的紅綫。一旦突破底綫，將會喪失“球權”，對個人、社會或國傢來說，則可能齣現無法接受的後果。站在理論的高度上，可以從真理的尺度、價值的尺度和自由的尺度三個方麵來說明底綫及其意義。 真理、價值和自由是人的實踐活動的重要維度。馬剋思曾經指齣，“動物隻是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生産，並且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造。”馬剋思在這裏提齣瞭人認識和改造世界的三種尺度，“真理的尺度” “價值的尺度”和“美的尺度”。真理的尺度是一種客觀的尺度，也就是馬剋思所說的動物所遵循的“種的尺度”和人所遵循的“任何一個種的尺度”。價值的尺度是一種主觀的尺度，即馬剋思所說的“內在的尺度”。人既能夠認識並利用客觀規律，按照真理的尺度進行生産；也能夠按照“內在尺度”即美和善的價值尺度來建造世界。真理的尺度和價值的尺度分彆關心世界的實然和應然，即世界本來什麼樣和應當變成什麼樣。人生天地之間，隻有在對事實獲得真理性的認識的基礎上，纔能過一種善良美好的生活。這是人的生活不同於神祇和動物的關鍵所在，是人的天命。神祇全知全善，不需要像人一樣苦苦追求人世間的真理，就能過上一種善良的生活。動物隻是在本能的驅使下活動，隻要摸清身邊的環境就足夠瞭，壓根不會關心其行為的善惡美醜。隻有人纔既需要“真理的尺度”，又需要“價值的尺度”。人一方麵需要運用“真理的尺度”，認識實然，把握住萬事萬物存在、發展、變化的底綫，基於對客觀世界中種種底綫的真理性認識指導自身的行為。另一方麵，又需要運用“價值的尺度”規劃應然，在尊重客觀存在的底綫的前提下，劃定更有利於人生存和發展的底綫。立足於對世界的“實然”狀況的理解和把握，規劃自身存在所能達到的“應然”狀態，這是一種“隨心所欲而不逾矩”的自由，馬剋思把這種實現瞭真理與價值統一的狀態稱為“美”。 一、從真理的尺度看，底綫是量變質變的臨界點。  從真理的尺度看，底綫是事物發生質變的度的臨界點。質變量變原理是唯物辯證法的基本原理。唯物辯證法認為，變化是事物的存在狀態，一切事物都處在變化之中。而變化又分為質變和量變兩種形態，任何事物的發展變化過程都是質變和量變的統一。量變是質變的必要條件，質變是量變的必然結果。當量變積纍到一定程度，必然會齣現質變的飛躍。當質變條件尚未成熟，量的漸進性積纍對事物的發展也具有不可忽視的作用。質量互變規律告訴我們，任何事物都是質與量的統一體，質與量的統一就是“度”。度是指一定事物保持自身的質不發生改變的量的限度，度的兩端都存在著關節點或臨界點。在臨界點的範圍內，事物的質保持不變；超齣臨界點，事物的質就發生變化。這一原理要求我們在為人處世時必須把握適度原則，要“注意分寸”“掌握火候”。我們常說的“過猶不及”，就是指超過或低於事物發展變化的臨界點都會帶來不好的結局，因為它們都打破瞭事物維持自身質的底綫。在現實生活中，底綫就是事物質變的度的臨界點，如法律底綫、政策底綫、利益底綫、道德底綫等都是事物質變的度的臨界點。一旦突破這些底綫，事情就會發生質變，從可以接受變得不可接受。 

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