中华传统文化经典百篇 中华书局 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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?2015年春，李克强总理在国务院参事、文史研究馆馆员座谈会上提出“一代人做一代人的事情”，倡议用“百篇”的形式编纂一部关于中国传统文化的文选，以起到推广传统文化、避免断章取义的作用，用以育人资政、传诸后世。

?北京大学国学院院长、文史研究馆馆长袁行霈先生领衔主编，精选底本，细注详析，历九审三校，方付印面世。

?上起先秦，下迄近代，历时数千年，既是历代名篇的精粹选本，也是中华民族传统文化的一个较小体量的缩影。

?文前有“题解”介绍背景，文中有“注释”解析疑难，文后有“解析”阐释文章主题，发掘深刻内涵。

?站在当代视角，强调经世致用。对前人的经典选本有继承，亦有创新；60%的篇目为《古文观止》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》所未收。

内容简介

为传承中华民族的历代文化经典，弘扬中华民族传统文化，展现传统文化在当代的意义，并为构建中华民族的精神家园，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供精神助力，国务院参事室、文史研究馆特此编纂《中华传统文化经典百篇》。

本书选入的101篇经典作品，包括先秦诗歌、辞赋及历代论说、语录、史传、奏议、碑志、杂记、序跋、尺牍等各种文体，不仅涉及哲学、社会科学，还涉及科学技术、中外关系、军事思想等领域，尤其注重那些关乎修身立德、治国理政、伸张大义、嫉恶刺邪、情伦理的传世佳作。

内页插图

目录

皋陶谟 …………………………… 《尚书》

洪 范 …………………………… 《尚书》

无 逸 …………………………… 《尚书》

《周易》二卦………………………《周易》

乾 卦

坤 卦

《诗经》四篇 ……………………… 《毛诗》

关 雎

鹿 鸣

文 王

清 庙

子产不毁乡校 ……………………《左传》

子产论政宽猛 ……………………《左传》

召公谏厉王弭谤 …………………《国语》

牧 民 ……………………………《管子》

《老子》九章……………………… 《老子》

《论语》二十六章…………………《论语》

《孙子》二篇…………………《孙子兵法》

计 篇

势 篇

兼 爱 ……………………………《墨子》

非 攻 ………………………… 《墨子》

《孟子》三章…………………… 《孟子》

齐桓晋文之事

天时不如地利

民为贵

逍遥游 ………………………… 《庄子》

秋 水 ………………………… 《庄子》

更 法 ……………………… 《商君书》

劝 学 ………………………… 《荀子》

天 论 ………………………… 《荀子》

五 蠹 ……………………… 《韩非子》

《孝经》四章…………………… 《孝经》

邲之战 ……………………… 《公羊传》

礼 运 ………………………… 《礼记》

中 庸 ………………………… 《礼记》

大 学 ………………………… 《礼记》

察 今 …………………… 《吕氏春秋》

上古天真论 ……………… 《黄帝内经》

邹忌讽齐王纳谏 …………… 《战国策》

触詟说赵太后 ……………… 《战国策》

离 骚 ………………………… ﹝战国﹞屈原

谏逐客书 …………………… ﹝秦﹞李斯

过秦论 …………………… ﹝西汉﹞贾谊

论贵粟疏 ………………… ﹝西汉﹞晁错

举贤良对策 …………… ﹝西汉﹞董仲舒

越王句践世家 ………… ﹝西汉﹞司马迁

廉颇蔺相如列传 ……… ﹝西汉﹞司马迁

史记?货殖列传序 ……… ﹝西汉﹞司马迁

报任少卿书 …………… ﹝西汉﹞司马迁

汉书?艺文志序…………… ﹝东汉﹞班固

苏武传 …………………… ﹝东汉﹞班固

张骞传 …………………… ﹝东汉﹞班固

论衡?自纪篇……………… ﹝东汉﹞王充

说文解字叙 ……………… ﹝东汉﹞许慎

刺世疾邪赋 ……………… ﹝东汉﹞赵壹

典论?论文……………… ﹝三国魏﹞曹丕

周易略例?明象………… ﹝三国魏﹞王弼

出师表 ……………… ﹝三国蜀﹞诸葛亮

庄子注序 ………………… ﹝西晋﹞郭象

崇有论 …………………… ﹝西晋﹞裴頠

桃花源记 ……………… ﹝东晋﹞陶渊明

北山移文……………… ﹝南朝齐﹞孔稚圭

齐民要术序 ………… ﹝北朝魏﹞贾思勰

涉 务 ……………… ﹝北朝齐﹞颜之推

鉴 识 …………………… ﹝唐﹞刘知幾

《贞观政要》三则…………… ﹝唐﹞吴兢

君 道

择 官

慎 终

奉天请罢琼林大盈二库状 … ﹝唐﹞陆贽

原 毁 ……………………… ﹝唐﹞韩愈

师 说 ……………………… ﹝唐﹞韩愈

捕蛇者说 ………………… ﹝唐﹞柳宗元

种树郭橐驼传 …………… ﹝唐﹞柳宗元

阿房宫赋 …………………… ﹝唐﹞杜牧

僧玄奘传 ………… ﹝五代后晋﹞刘昫等

待漏院记 ……………… ﹝北宋﹞王禹偁

岳阳楼记 ……………… ﹝北宋﹞范仲淹

六国论 …………………… ﹝北宋﹞苏洵

朋党论 ………………… ﹝北宋﹞欧阳修

五代史?伶官传序……… ﹝北宋﹞欧阳修

爱莲说 ………………… ﹝北宋﹞周敦颐

谏院题名记 …………… ﹝北宋﹞司马光

西 铭 …………………… ﹝北宋﹞张载

答司马谏议书 ………… ﹝北宋﹞王安石

游褒禅山记 …………… ﹝北宋﹞王安石

赤壁赋 …………………… ﹝北宋﹞苏轼

潮州韩文公庙碑 ………… ﹝北宋﹞苏轼

中庸章句序 ……………… ﹝南宋﹞朱熹

指南录后序 …………… ﹝南宋﹞文天祥

正气歌序 ……………… ﹝南宋﹞文天祥

学政说 …………………… ﹝金﹞元好问

吏 道 ……………………… ﹝元﹞邓牧

送东阳马生序 ……………… ﹝明﹞宋濂

答顾东桥书 ……………… ﹝明﹞王守仁

报刘一丈 …………………… ﹝明﹞宗臣

五人墓碑记 ………………… ﹝明﹞张溥

狱中上母书 ……………… ﹝明﹞夏完淳

几何原本序 ……………… ﹝明﹞徐光启

海瑞传 ………………… ﹝清﹞张廷玉等

郑和传 ………………… ﹝清﹞张廷玉等

原 君 …………………… ﹝清﹞黄宗羲

《日知录》二则…………… ﹝清﹞顾炎武

正 始

廉 耻

读通鉴论?叙论…………… ﹝清﹞王夫之

狱中杂记 …………………… ﹝清﹞方苞

哀盐船文 …………………… ﹝清﹞汪中

原 学 …………………… ﹝清﹞章学诚

畴人传序 …………………… ﹝清﹞阮元

病梅馆记 ………………… ﹝清﹞龚自珍

海国图志原叙 ……………… ﹝清﹞魏源

养晦堂记 ………………… ﹝清﹞曾国藩

译《天演论》自序………… ﹝近代﹞严复

原 强 …………………… ﹝近代﹞严复

少年中国说 …………… ﹝近代﹞梁启超

本书引用参考书目

后 记/袁行霈

精彩书摘

病梅馆记

【清】龚自珍

【题解】

龚自珍（1792—1841）字爱吾，又字璱人，号定盦，仁和（今浙江杭州）人。清道光九年（1829）进士，累官至礼部主事。学宗《公羊》，喜言政事，尤精西北舆地之学。其文章深峻，为一代之雄。嘉道年间，与魏源并以奇才名天下。十九年，辞官归乡。《清史稿》卷四八六、《清史列传》卷七三有传。《病梅馆记》即其晚年归乡后所作。

江宁之龙蟠[1]、苏州之邓尉[2]、杭州之西谿[3]，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美[4]，正则无景；梅以疏为美，密则无态。”固也[5]。此文人画士心知其意，未可明诏大号[6]，以绳天下之梅也[7]；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以殀梅、病梅为业以求钱也[8]。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也[9]。有以文人画士孤癖之隐[10]，明告鬻梅者[11]，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝[12]，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚[13]；以五年为期，必复之，全之。予本非文人画士，甘受诟厉[14]，辟病梅之馆以贮之。乌乎！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

《龚定盦全集》续集卷三

【注释】

[1]江宁：今江苏南京。龙蟠：南京清凉山下龙蟠里。 [2]邓尉：邓尉山，在江苏苏州西南七十里，相传汉代太尉邓禹在此隐居。 [3]西谿：在浙江杭州灵隐山西北。 [4]欹（qī 欺）：斜。 [5]固：固然，虽说如此的意思。 [6]明诏大号：公开宣告。 [7]绳：准绳。这里用作动词，以为标准的意思。 [8]殀（yāo 夭）：同“夭”，灾祸。病：这里用作动词，意谓祸害。 [9]蠢蠢：众多而杂乱的样子。 [10]孤癖之隐：心中的怪癖，即前文所说以曲、欹、疏为美之癖好。 [11]鬻（yu 育）：卖。 [12]夭：早死者称夭。这里指折梅花的幼枝。 [13]棕缚：用棕绳捆扎。 [14]诟（gou 够）厉：辱骂。

【解析】

《病梅馆记》批评江浙一带的文人画士为追求所谓的“美感”，培育出具有病态的梅花。龚自珍借梅言事，其立誓“疗梅”的背后，体现了对个性解放的追求。

龚自珍归乡后自购的三百盆梅花，无一具有的样态。龚自珍为此长哭三日，然后砸碎了盆盆罐罐，把花全部移栽到地里，又解开棕绳的束缚，发誓要医治这些梅花，让它们纵情生长。龚自珍既是经史大家，又是诗文名家，但他自言“予本非文人画士”，这是表明宁愿挨骂，也要与病态的审美传统决绝。龚自珍哭梅花，其实也是在哭自己，更是要为一代知识分子的遭际哭泣。

龚自珍少负文才，外祖父段玉裁评价他的作品：“风发云逝，有不可一世之概。”（《怀人馆词序》）但他的仕途并不太如意。道光六年（1826），龚自珍、魏源等参加会试，尽管主试官刘逢禄力荐龚、魏，结果却是二人同时落第。道光九年，龚自珍虽考中进士，但在接下来的朝考中，三试皆不及格，没能点上翰林。不及格的原因非他，乃因其楷法不佳，字体不好。此后他便长期在京城担任闲官。

龚自珍在《乙丙之际著议第九》中，曾将世道分为“治世”、“乱世”与“衰世”三等。当“衰世”之时，“非但尟（xiǎn 显）君子也，抑小人甚尟。当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之、缚之，以至于戮之”！“衰世”的大特点就是一切人才都被消磨殆尽，偶有“才士”或“才民”出现，也会受无才之辈的严督、束缚，甚至杀戮。龚自珍深刻地指出：“戮之非刀，非锯，非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。”真正扼杀人才的，未必是刀斧，而是腐朽的文风，虚伪的名教，种种束缚人的繁文缛节。

龚自珍之所以激烈地反对“盆景式”养梅，就是因为这种病态的审美，这种违背物性亦即人性的做法，恰恰是导致人才失去个性、社会日渐平庸的根源。龚自珍南归途中路过镇江，适逢当地祭赛玉皇与风神、雷神。龚自珍应道士之请，写下“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的诗句。风神、雷神的本职是保佑民间风调雨顺，但龚自珍念念不忘的是祈求风雷震破万马齐喑的千年暗夜，为僵化的“衰世”提供多样化的人才。这和《病梅馆记》中的主题思想是一脉相通的。