正義論是當代哲學活躍的領域，但大多數正義理論在它們的理論高度上，卻都有著一種嚴重的缺陷：隻是把自己固定在純粹規範性的抽象原則上，因而遠離瞭正義論的應用範圍——社會的現實。
　　阿剋塞爾·霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成於西方自由民主社會的規範要求中，直接獲取決定當代社會正義的標準。這些標準在總體上構成瞭一個不僅是法定的，而且也擁有道德閤法性的機製性行動規範的體係。霍耐特先生把這個體係稱為“民主道德”。
　　為在理論上陳述這個龐大體係存在的理由，作者首先證明瞭西方社會的所有行動領域都有一種實現個人自由要求的特徵。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論，展現瞭作為正義標準的個人自由原則怎麼産生於私人關係、市場經濟活動和政治公共性等這些社會具體領域。這本書有著一個要求極高的目標：重新把正義論作為社會分析。

　　阿剋塞爾·霍耐特（AxelHonh），德國著名社會理論傢，當代法蘭剋福學派的核心人物，約翰沃爾夫岡歌德大學（法蘭剋福）哲學教授，歌德大學社會學研究所所長，國際黑格爾研究學會會長。代錶作有《為承認而鬥爭》《權力的批判》《自由的權利》等。
　　Axel Honh學術地位
　　1、德國著名哲學傢、社會理論傢；哈貝馬斯嫡傳弟子；法蘭剋福社會研究所現任所長；法蘭剋福學派第三代核心人物；批判理論第三期發展關鍵人物；
　　2、終完成瞭批判理論的“政治倫理轉嚮”，對批判理論第 三期發展做齣瞭決定性貢獻；
　　3、標誌著批判理論*發展階段，使政治哲學、道德哲學成為批判理論*發展趨勢；
　　4、錶明已經進入與當代實踐哲學主流話語對話語境之中；
　　5、意味著法蘭剋福學派從“批判理論”轉嚮“後批判理論”。

中文版前言
前言
導論 正義論作為社會分析
篇 對曆史的迴顧：自由的權利
章 消極自由和它的契約構思
第二章 反思自由和它的正義構思
第三章 社會自由和它的倫理學
過渡 民主倫理的思想
第二篇 自由的可能性和自由的真實性
章 法定自由
一 法定自由存在的根據
二 法定自由的界限
三 法定自由的病態
第二章 道德自由
一 道德自由存在的根據
二 道德自由的界限
三 道德自由的病態
第三章 社會自由
一 私人關係中的“我們”
友誼
親密關係
傢庭
二 市場經濟活動中的“我們”
市場和道德：一個必要的事先聲明
消費領域
勞動市場
三 民主決策中的“我們”
民主的公眾性
民主的法製國傢
政治文化——一種前景展望
譯名對照錶

　　德國著名哲學傢、社會理論傢
　　哈貝馬斯嫡傳弟子
　　法蘭剋福學派第三代核心人物
　　阿剋塞爾·霍耐特**力作