發表於2024-11-05
編輯推薦
中國古代的小說體類龐雜,作品浩繁。就語言形式而言,有文言、白話之不同;就作品類型而言,則有筆記、話本和章迴體之彆。它們以各自的方式記錄瞭古時候的人生世象、社會風情,演繹著種種感人的故事。這些作品經過數百年的流傳,其中一部分或因內容生動,或因語言優美,深受廣大讀者的歡迎,成為瞭名著。在這些名著的序列中,更有一些是處於金字塔尖的地位,在整個古代文化中具有極為深廣的影響力,有著經典的意義。
內容簡介
《三國演義》:
《三國演義》又名《三國誌演義》、《三國誌通俗演義》,是我國小說史上知名傑齣的長篇章迴體曆史小說。
《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中,在其成書前,“三國故事”已經曆瞭數百年的曆史發展過程。在唐代,三國故事已廣為流傳,連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發展,宋代的“說話”藝人,已有專門說三國故事的,當時稱為“說三分”。元代齣現的《三國誌平話》,實際上是從說書人使用的本子,雖較簡略粗糙,但已初肯《三國演義》的規模。羅貫中在群眾傳說和民間藝人創作的基礎上,又依據陳壽《三國誌》及裴鬆之注中所徵引的資料(還包括《世說新語》及注中的資料),經過巨大的創作勞動,寫在瞭規模宏偉的巨著――《三國演義》。
《三國演義》是我國有成就的曆史小說,藝術地再現瞭始於黃巾起義,終於西晉統一近百年的曆史風雲畫捲。作者通過集中描寫三國時代各統治集團之間的政治、軍事、外交鬥爭,揭示瞭不漢末年社會的動蕩與黑暗,反映瞭人民的苦難,錶達瞭人民呼喚明君、要求安定的強烈願望。
《三國演義》的人物形象,如義薄雲天的關羽、膽量非凡的趙雲、剛真勇猛的張飛、足智多謀的諸葛亮等等,栩栩如生,性格鮮明,錶現瞭作者較高的藝術纔化,故事情節麯摺動人,膾灸人口,三英戰呂布、連環計、三顧茅廬、草船藉箭、赤壁之戰,其場麵曆曆在目。
《紅樓夢》:
《紅樓夢》是十八世紀中國偉大的文學巨著,不僅是中國文學之林的珍奇瑰寶,而且也是世界文學海洋中的一顆璀璨明珠。《紅樓夢》是中國文學史上偉大而又復雜的作品,它描繪的社會現實,波及封建社會的官場、傢族、意識形態等諸多方麵,它描敘的愛情悲劇,不知使多少讀者為之一掬同情之淚。或許正是它的主題的多樣性、復雜性成就瞭它永恒的藝術魅力,使之卓然屹立於世界藝術之林而萬古長新。
《水滸傳》:
《水滸傳》具體而生動地描寫瞭以宋江為首的農民起義發生、發展直至失財的整個過程,揭露瞭封建社會的黑暗、腐朽和統治階級的種種罪惡,熱情歌頌瞭起義英雄的反抗精神和正義行動,塑造瞭一大批梁山好漢的光輝形象,形象地揭示瞭封建社會“官逼民反”的客觀真理和農民起義失敗的內在原因。
《西遊記》:
《西遊記》的故事對人們來說是非常熟悉的,其中精彩的章節,如孫悟空大鬧天宮、豬八戒高老莊娶媳婦、打白骨精、藉芭蕉扇等等,更是傢喻戶曉,婦孺皆知。幾百年來,它以其強烈的藝術魁力,吸引著一代又一代人,從而使它成為中國人民喜愛的古典名著之一。《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經,曆經九九八十一難的故事。唐僧取經是曆史上一件真實的事。大約距今一韆三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627),年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,隻身到天竺(印度)遊學。他從長安齣發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,曆盡艱難險阻,最後到達瞭印度。他在那裏學習瞭兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到瞭贊譽。貞觀十九年(645)玄奘迴到瞭長安,帶迴佛經657部。他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬裏,是一次傳奇式的萬裏長徵,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述瞭路上所見各國的曆史、地理及交通,沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經曆增添瞭許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定瞭基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上,經過艱苦的再創造,完成瞭這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。
作者簡介
曹雪芹,清代小說傢,《紅樓夢》的作者。字夢阮,號雪芹,又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人,後入旗籍,為正白旗。清朝建立後,曹傢成為管理宮廷雜務的“內務府”成員。曹振彥因建立軍功,官至兩浙都轉運鹽使司鹽法道。從曹振彥之子曹璽(即雪芹曾祖父)開始,曹傢三代四人相繼擔任江寜織造60多年。康熙南巡六次,有四次住在曹氏任職期間的織造府內。曹璽之妻孫氏做過康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做過康熙的伴讀。
施耐庵(1296—約1371),名子安(一說名耳),本名彥端,漢族,江蘇白駒人,元末明初小說傢。博古通今,纔華橫溢,舉凡群經諸子,詞章詩歌,天文、地理、醫蔔、星象等,36歲曾中進士,後棄官歸裏,閉門著書,與門下弟子羅貫中一起研究《三國演義》、《三遂平妖傳》的創作,搜集並整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事,終創作“四大名著”之一的《水滸傳》。
羅貫中(約1330年-約1400年),名本,字貫中,山西並州太原人,漢族,號湖海散人。他是元末明初著名小說傢、戲麯傢,是中國章迴小說的鼻祖,代錶作《三國演義》。14歲時母親病故,於是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年,天下大亂,群雄並起,羅貫中也曾參與其中。“有誌圖王”的羅貫中在蘇州結識施耐庵,以師徒相稱,兩人一同參加位於平江(即蘇州)的張士誠反元起義政權,做過一段時間幕僚後離開。曾與另一位吳王硃元璋為敵,在明朝成立之後,羅貫中放棄讀書人步入官場的機會,創作《殘唐五代史演義傳》《隋唐誌傳》等著作。
吳承恩(1500年-1582年),字汝忠,號淮海浪士,又號射陽山人。淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區)人。中國明代傑齣的小說傢,著有中國古典四大名著之一《西遊記》,被翻譯成世界語言。吳承恩一生創作豐富,但是由於傢貧,又沒有子女,作品多散失。據記載還著有誌怪小說集《禹鼎記》,現在已不見。吳承恩的外甥孫小球搜集其殘存之稿,僅存“十一於韆百”,包括詩一捲、散文三捲。後人將其詩文編成《陰陽稿》。
目錄
《西遊記》
《三國演義》
《紅樓夢》
《水滸傳》
精彩書摘
《三國演義》詞曰滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上,慣看鞦月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。
第yi迴宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功話說天下大勢,分久必閤,閤久必分。周末七國分爭,並入於秦;及秦滅之後,楚漢分爭,又並入於漢;漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統天下,後來光武中興,傳至獻帝,遂分為三國。推其緻亂之由,殆始於桓、靈二帝。
《紅樓夢》第yi迴甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
此開捲第yi迴也。作者自雲:因曾曆過一番夢幻之後,故將真事隱去,而藉“通靈”之說,撰此《石頭記》一書也。故曰:“甄士隱”雲雲。但書中所記何事何人?自又雲:“今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆齣於我之上。何我堂堂須眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有馀,悔又無益之大無可如何之日也!當此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈紈侉之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負師友規訓之德,以至今日一技無成、半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中本自曆曆有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一並使其泯滅也。雖今日之茅櫞蓬牖,瓦竈繩床,其晨夕風露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學,下筆無文,又何妨用假語村言,敷演齣一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?”故曰“賈雨村”雲雲。
《水滸傳》引首詞曰:試看書林隱處,幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鈎。評議前王並後帝,分真僞占據中州,七雄擾擾亂春鞦。興亡如脆柳,身世類虛舟。見成名無數,圖形無數,更有那逃名無數。霎時新月下長川,江湖變桑田古路。訝求魚緣木,擬窮猿擇木,恐傷弓遠之麯木。不如且覆掌中杯,再聽取新聲麯度。詩曰:紛紛五代亂離間,一旦雲開復見天。草木百年新雨露,車書萬裏舊江山。尋常巷陌陳羅綺,幾處樓颱奏管弦。人樂太平無事日,鶯花無限日高眠。話說這八句詩,乃是故宋神宗天子朝中一個名儒,姓邵,諱堯夫,道號康節先生所作,為嘆五代殘唐天下乾戈不息。那時朝屬梁,暮屬晉,正謂是:硃李石劉郭,梁唐晉漢周,都來十五帝,播亂五十鞦。後來感的天道循環,嚮甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這朝聖人齣世,紅光滿天,異香經宿不散,乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛,智量寬洪,自古帝王都不及這朝天子。一條杆棒等身齊,打四百座軍州都姓趙。那天子掃清寰宇,蕩靜中原,國號大宋,建都汴梁。九朝八帝班頭,四百年開基帝主。
《西遊記》第yi迴靈根育孕源流齣心性修持大道生
詩曰:混沌末分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻濛,開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看《西遊釋厄傳》。蓋聞天地之數,有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論:子時得陽氣,而醜則雞鳴;寅不通光,而卯則日齣;辰時食後,而巳則挨排;日午天中,而未則西蹉;申時晡而日落酉;戌黃昏而人定亥。譬於大數,若到戌會之終,則天地昏蠓而萬物否矣。再去五韆四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌。又五韆四百歲,亥會將終,貞下起元,近子之會,而復逐漸開明。邵康節曰:“鼕至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。”到此,天始有根。再五韆四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象。故曰,天開於子。又經五韆四百歲,子會將終,近醜之餘,而逐漸堅實。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。”至此,地始凝結。再五韆四百歲,正當醜會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,謂之五形。故曰,地闢於醜。又經五韆四百歲,醜會終而寅會之初,發生萬物。
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