发表于2024-11-10
《地理点穴撼龙经》以道光十四年京都琉璃厂本为底本,结合其它多种版本,精心校勘而成,是清菊逸山房校刊的《地理点穴撼龙经》、《秘藏疑龙经大全》二书的合印本。《撼龙》十二卷,乃是杨公辨九星形体吉凶、行度大法而作;《疑龙》三卷,杨公辨枝干行度、结作大法、穴象真伪而作。后人皆知师杨公,而泥于伪说伪法,不能贯通全旨,详参互证,以致不知九星要旨。《地理点穴撼龙经》注者寇宗谨为清代风水大家,有感于当时的堪舆学界惑于伪说伪法而偏离杨公真传,因此考证三年,遍摘诸家成法正论,为《撼龙经》、《疑龙经》二书作注,详论书之大纲细目,以杨公之语,注杨公之书,阐明杨公堪舆学真义;并配以多幅古图,发明杨公要旨。其中一字一例,无不即流溯源,去伪存真,诚千金不易之宝,世所难求也。
莫道高山龙易识,行到平洋失踪迹。
藕断丝连正好寻,退卸愈多愈有力。
高龙多下低处藏,四没神机便寻得。
祖宗父母数程遥,误得时师皆不识。
此平田龙法。脉从高山撤落田畴,如水波鱼鳞,动跌踚数十里,易失踪迹。惟气到始有脊涌起,如藕断丝连,时露毛脊。此总要水分两边,界神明白方真。寻龙者从发脉处寻起,看那田角正对来脉,此角便是龙脊。踏脊而行,又看两边夹送若何。若两边角显,中脊角隐,便是“开面开肩”;上田连两边角俱高,中脊微低,便是有“盖胎夹胎”;中角从阔处收歙而来,又从歙处开放出去,便是有“阴阳生成”。此后总从田脊略高处寻去,如是退卸,愈换愈细,或奔溪涧江河,或人村落闹市,或趋湖泊田塘,或出旷段田洲,更为有力。然祖宗父母,远在数十百里,不比山龙显而易见.故必步履遍到,细心检点,始得真神机。“四没”字固当阙疑,大意说平田穴法,中脊旁舒,两翼层层拥来,俱有向前之势者,见龙之分;而行到圆唇中间,弹出两角收上,如月魄之倒覆转者,证其气之止而水之合,总要坐下略高。后之脉路,以束气处为凭;前之口唇,以明堂聚处为凭。穴对肘挣,界清获转,朝案有情,亦为真机。
凡到平洋莫问踪,只观水绕是真龙。
念得龙经无眼力,万卷珍藏也是空。
“凡到”二句,人皆以为平洋妙诀,不知上四种,各有细法,如何不问踪?即以水为龙,而水有随龙夹送,有逆龙兜气,有逆插关穴;又有一边大水,一边小水,一边死水,一边活水;有一道单传,有雌雄两道,有四水交会;有干水,有枝水;水又有一二转、三四转者;转处分去又为漏道,不分方为息道,可概目为真龙乎?此盖杨公慨世之不识平洋诸法者,不问是水龙,是平原平坡平田,开口便说此两句,而于来历真机,全然不问,是毫无眼力者,虽读尽龙经,亦只付之空谈而已。
自序
序
简目
凡例
客问九条
地理五诀卷一
五行总论
正五行
三合五行
卯水长生在五行
双山五行
元空五行
向上五行
元关同窍歌
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