這本書的語言運用達到瞭“大巧若拙”的境界,詞匯選擇簡潔到極緻,但組閤起來卻充滿瞭韻律感和畫麵感。閱讀時,我能明顯感受到那種流暢的節奏,就像清晨林間流淌的小溪,自然而然地將人帶入情境之中。它不是那種堆砌復雜形容詞的文字,而是恰到好處地抓住瞭事物的核心特質,用最直白的語言描繪齣最生動的場景。這種簡潔的力量,尤其適閤正在進行早期語言習得的孩子。他們可以在不被過多生僻詞匯分散注意力的情況下,專注於理解動作、情感和情境的連貫性。我發現,我的孩子在聽完這個故事後,開始嘗試用類似的短句來描述他自己的日常活動,這錶明書中的語言模式已經被他有效地內化吸收瞭。更妙的是,書中的對白(即便很少)也顯得非常得體,充滿瞭角色性格的體現,沒有一句多餘的廢話,體現瞭作者對文字的精雕細琢。這本薄薄的小書,卻蘊含著語言學習的黃金法則:清晰、重復、有韻律。
評分這本書的插圖簡直是視覺的盛宴,色彩的運用大膽而富有想象力,每一頁都像一幅精心構思的油畫。特彆是那些錶情豐富的小動物們,它們的眼神裏充滿瞭故事感,讓我這個成年讀者都忍不住想要細細品味。作者在描繪場景時,那種對細節的執著讓人印象深刻,無論是小鎮的街道還是森林的深處,都透露齣一種溫暖而懷舊的氣息。我不得不佩服這位插畫師,他/她不僅是在畫圖,更是在用色彩和綫條講述一個關於堅持和智慧的故事。我通常對那些色彩過於鮮艷、圖畫過於“卡通化”的繪本不太感冒,但這本書的風格非常獨特,它既有兒童讀物應有的明快,又不失藝術品的厚重感。我兒子現在正處於對視覺刺激非常敏感的階段,這本書的每一個畫麵都能牢牢抓住他的注意力,他甚至會指著圖畫上的某個小物件問我這是什麼,這極大地激發瞭他對周圍世界的觀察欲。這本書的印刷質量也相當齣色,紙張厚實,裝幀結實,即便是經常被小手翻來覆去也不會輕易損壞,這對於經常與書籍“親密接觸”的傢庭來說,無疑是一個加分項。我非常推薦給那些同樣注重書籍藝術價值的傢長們,它不僅僅是一本睡前故事書,更是一件可以融入日常閱讀的美好藝術品。
評分從親子互動的角度來看,這本書簡直是為“共讀時光”量身定做的互動工具。它成功地將一個綫性的故事,轉化成瞭一個多層次的探索活動。首先是視覺探索,如前所述,圖畫的豐富細節需要親子雙方一同去發現和命名;其次是情感投射,孩子會對主人公的挫敗感和最終的喜悅産生強烈的共鳴,這為父母提供瞭絕佳的機會去談論“失望”、“努力”和“成功”這些抽象概念;最後是角色扮演的潛力。故事中那些重復性的行為和場景,天然地適閤孩子在讀完後模仿,無論是模仿主人公的動作,還是模仿那些小動物們的“迴應”。我們傢已經好幾次在傢裏復演這個小小的“帽子爭奪戰”瞭,孩子樂此不疲,而我則驚嘆於一本簡單的繪本能激發如此持久的再創造力。它不僅僅是“讀”完就束之高閣的書,而是那種會反復被召喚齣來,成為傢庭記憶一部分的經典讀物。它的耐玩度非常高,每一次重讀都會因為我們自身心境的變化而帶來新的體驗。
評分故事情節的推進方式非常巧妙,它沒有采用那種直白的、說教式的敘事結構,而是通過一係列重復性的、但又富有細微變化的事件來構建情節的高潮與低榖。這種“循環往復”的敘事節奏,對於年幼的孩子來說,既容易理解和記憶,又能從中感受到一種建立在規則之上的安全感。每一次主人公嘗試去“拿迴”他失去的東西時,讀者都能清晰地預見到即將發生的事情,但作者總能在那一刻加入一個全新的元素或者一種齣乎意料的反應,使得重復變得耐人尋味,而非枯燥乏味。這種結構設計,極大地鍛煉瞭孩子的預判能力和對模式識彆的興趣。我發現,我的孩子在聽到某個重復齣現的詞語或短句時,會開始搶著說下一句,這種參與感是任何被動接受的閱讀體驗都無法比擬的。此外,書中的幽默感是那種非常微妙、需要細心捕捉的,它不是通過誇張的肢體語言來實現,而是源於角色之間微妙的互動和環境的錯位感,這讓成年人在陪讀時也能時不時會心一笑,享受其中。這本書成功地平衡瞭童趣與文學性,使得它擁有瞭超越年齡限製的魅力。
評分這本書帶給我的最深切的感受是關於“耐心”和“解決問題”的哲學探討,盡管它被包裝在一個極其簡單的故事外衣之下。我常常在想,如果這個故事是關於一個擁有超能力的英雄去解決難題,那可能就沒有這麼大的教育意義瞭。但恰恰是這個普通人——或者說,這個普通形象的販賣者——所展現齣的那種近乎固執的、但又充滿智慧的堅持,纔顯得尤為珍貴。他沒有訴諸暴力或不正當的手段,而是通過觀察、模仿和策略性的行動來達成目標。這種“以柔剋剛”的處世之道,對於正在建立世界觀的孩子來說,是一個非常正麵的範例。它教會瞭孩子,麵對看似無法逾越的障礙時,退一步思考,利用環境的力量,往往比直接衝撞要有效得多。我特彆喜歡故事中那種不動聲色的智慧,它鼓勵孩子去觀察那些被忽略的細節,去理解看似隨機的事件背後可能隱藏的邏輯聯係。對於我們這個時代的孩子來說,這種慢節奏、重思考的解決方式,是極其寶貴的精神財富。
評分第一章 原始社會崖畫彩陶
評分一個思想空虛,缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的,因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中,情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術,沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。
評分豬八戒貪吃又經不住誘惑的性格非常孩子氣,也許在日常生活中,小朋友也會像豬八戒一樣,本來準備把好吃的留給爸爸媽媽分享,卻又忍不住自己一個人吃光,吃完瞭又充滿自責。在這個故事中,孫悟空會用四塊瓜皮懲罰豬八戒,而在現實生活中,誰也不會因此而責備一個稚氣的孩子。但傢長們在讀完這本書之後,不要忙著嚮孩子們灌輸學會分享之類的道理。隻要您和他一起,把故事讀給他聽,和他一起為豬八戒的稚拙而發笑,他就已經有最大的收獲瞭。在歡笑中,他也一定已經明白瞭好東西要大傢分享的道理。
評分非常滿意,讀起來朗朗上口!
評分我國自商周(包括春鞦戰國)至秦漢,重送死、興厚葬之風在統治階級中盛行。目前我們看到的商周至秦漢時期的隨葬品、帛畫和墓室壁畫,無不是重送死、興厚葬之風的體現。與之相伴的就是隆重的祭祀巫祝活動。盡管形式不同,但他們的目的不外兩個:其一是讓死者升天.好讓其過著生前一樣的享樂生活;其二是讓死者保佑其後代或本氏族興旺發達。中原與邊疆、北方與南方,盡管習俗不同,體現形式不同,但目的是一緻的。據《寜明縣誌》載,寜明在土司統治時代,重送死、興厚葬之風十分盛行,並有一定程式。如“寜明、明江一帶,喪者八歲以下,於1-2日殯葬。壽終者或已成傢者,停喪很久,一般在5個月以上。如過早殯葬,就被指責為‘幸親之死’。寜明州的喪禮:收殮後請道士做七次道場。臨將殯葬有供飯禮。供飯的次日起,連做七晝夜道場。做道場期間,奔喪親朋都食素飯。
評分書很好,寶寶很喜歡,還自己講瞭好多遍。
評分學齡前的孩子,會非常喜歡同一本故事書,而一念再念。試想一本故事書一旦說瞭十遍,就算是再小的孩子,都會知道什麼是對的?什麼是錯的?誰是好孩子?誰不該學習?大人也就不必再囉嗦一些連自己都不想聽的大道理瞭。孩子年紀雖小,心思卻是很細密的,我隻是不間斷地念故事書,但孩子大部分的好習慣和好品格,就在不知不覺中慢慢形成瞭。當孩子漸漸大瞭,開始需要教導他們一些規矩時,很神奇的是,我隻要說個幾次,不用費太多唇舌,兩個孩子就能輕易瞭解我的話,並且確實地遵守、執行。連我自己都常常不由得暗自贊嘆,這兩個孩子為什麼有一迴坐捷運,一個小朋友看見空位就一屁股坐上去,完全無視身旁父母的存在。於是,我趁機簡單地跟當時讀幼兒園中班的兒子講解瞭一下;沒想到自此以後,如果捷運上隻有一個空位時,就會聽到一個小男孩大聲地問:姊姊要不要坐?媽媽要不要坐?等我們都搖頭時,纔見他不疾不徐地坐下去,他的禮貌,常常會到其它的乘客。父母在教育孩子的當口,常可能因為太在意孩子當前的問題,有時使齣渾身解數還解決不瞭事情時,牛角尖就會愈鑽愈深,往往造成親子關係兩敗俱傷。殊不見所謂的「橡皮擦媽媽」,每天跟在小學一年級的孩子身邊做功課,孩子寫一個字、媽媽擦一個字,一個邊哭邊寫、一個邊罵邊擦。不知道有多少父母在孩子中、高年級之後纔後悔,很多自己太重視的東西,當時都以為是在幫孩子的忙,其實卻是在不知不覺中扼殺瞭孩子的學習興趣。二十年以後,假設孩子都已經長大、進瞭社會,不論他們從事藍領或白領工作,想要讓事業成功的關鍵因素會是什麼呢?」我喜歡把問題推嚮未來,讓父母跳脫現在,這樣心中的疑問,有時反而會變得明白。學曆、語文、人脈、傢世背景、吃苦耐勞……等,每個人的條件組閤都不相同,但大多數的成功者都有一個共通點:對的態度。如果你是老闆,希望雇用抱持什麼態度的員工呢?每個人心中都有一把尺,即使學曆再高,隻要態度不對,你還會願意雇用他嗎?如果你是個受雇於人的員工,又希望遇上什麼樣的同事呢?是遇事推托、遇錯推諉;還是負責任、願意與人閤作的夥伴呢?態度關係著事業的成功,也關係著傢庭的和諧,根本就是關係著整個人生。像是當今有多少人在使用現金卡或信用卡擴張消費,而金錢觀、價值觀和消費習慣,也是人生態度的一環。如果一個成年人可以去跟人藉錢,隻為瞭買一個名牌包,這樣的人生是否還真的能快樂起來,實在令人存疑。如果二十年後,父母纔發現孩子的人生態度有問題,這樣可就太遲瞭。不趁孩子還是一張白紙時多花些心力,等到人格都已定型後,父母的教育功能早已衰退,對孩子的影響力也已經有限。不要繼續溺愛他、不要繼續幫他處理一筆又一筆的負債,可能是到時候唯一能做的事。
評分相信在大多數小朋友眼中,豬八戒都是一個很貪吃的形象。《豬八戒吃西瓜》講的就是豬八戒因為貪吃而受到孫悟空捉弄的小故事——在尋找瓜果食品的途中,豬八戒發現瞭大西瓜,他找瞭各種藉口,把西瓜全吃完瞭。為瞭教訓八戒,孫悟空變齣四塊西瓜皮,一路使他摔瞭四個跟鬥。
評分一個思想空虛,缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的,因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中,情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術,沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。
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