Jefferson [精裝] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

前言/序言

傑斐遜是美國曆史上屈指可數的偉大的思想傢，他所創造齣來的博大精深的民主思想體係帶有濃厚的人文主義色彩。他是18世紀啓濛思想在美國的主要代錶人物之一，他反對一切壓迫，仇視君主製和貴族特權。他最反對暴政，為防止暴政的齣現，他設計齣周密完善的機製，並且把普及教育和發展教育看作是防止民主蛻化為暴政的最重要的手段。他最珍視自由，他把自由列為神聖不可侵犯的自然權利之一；他特彆強調思想自由，反對任何鉗製，束縛思想自由的東西，不管它是教會還是政府。他對於人民有深厚的感情，主張消滅貧睏，反對社會不平等。他重視人的尊嚴，重視人的價值；在他看來，人的生命安全，人的自由及人的幸福是目的，財産不過是手段，甚至政府也是手段。他說：“關懷人的生命安全及幸福，而不是破壞他們，應該是一個良好的政府的首要的、唯一的正當的目的。”他所謂幸福，不但包括物質生活的豐富舒適，而且也包括高尚雅緻的健康的精神生活。他反對自私自利、爾虞我詐、互相殘害的人際關係，他渴望看到的是一個重情誼、互相愛護的富有人情味的人際關係。傑斐遜的民主主義是人文主義的民主主義，他的思想帶有明顯的“非資本主義”傾嚮。

在私人生活方麵，他是很嚴肅的，中年喪偶後，誓不再娶，他是白宮中少有的獨身的總統。

作為國傢元首，他以維護民主為己任，遵紀守法，一切按照憲法規定辦事，從來不讓行政機關淩駕於人民代錶機關之上。他清正廉潔、以身作則、禁絕苞苴。終其一生，他從未參加任何投機活動，並且認為參加這類活動是一種恥辱。

他雖然是一位學者、思想傢，一旦從政，他就把全部精力投入實際工作中去，紮紮實實地從事具體工作，真正做到夙興夜寐、宵衣旰食。他反對擺官架子，反對講排場。在任總統期間，他提倡平民作風，把前任總統的各種各種君主製殘餘一掃而光。他以平等的態度待一切人，在內閣裏麵，他從不以長官自居，從不獨斷專行。

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曆史有其多層次、多方麵的功能，如果說通史可以使讀者瞭解人類發展的趨勢，鑒往以知來；熟悉曆代盛衰興亡之跡，可資當代藉鑒的話，那麼曆史傳記可以發揮很大的教育功能：曆史人物的嘉言懿行，他們的高貴品德，優美行誼，卓越節操或高尚風格等等，都足以感發後來者，對於廣大讀者特彆是青年讀者，可以發生鼓舞、熏陶和潛移默化的作用。孟子說過：“聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。”孟子的話並不誇張，過去的好人好事，通過曆史傳記可以對後代發生無法估量的良好的教育作用。

他雖然是一位學者、思想傢，一旦從政，他就把全部精力投入實際工作中去，紮紮實實地從事具體工作，真正做到夙興夜寐、宵衣旰食。他反對擺官架子，反對講排場。在任總統期間，他提倡平民作風，把前任總統的各種各種君主製殘餘一掃而光。他以平等的態度待一切人，在內閣裏麵，他從不以長官自居，從不獨斷專行。

This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends. This book has been described as a masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，論述現行的科學一法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中。懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則。擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。本書所考察的懲罰權力的曆史包括三個階段：中世紀末和舊製度時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期，不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主製和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一緻。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一緻的。關於古典時期的懲罰權力，書中概括為“錶象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裏的錶象一詞在書中有的場閤根據上下文譯為“觀念”或“再現”。錶象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜閤體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發錶的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，福柯考察瞭近代西方的“知識型的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞並不直接錶示物，而是一種符號，而符號隻是對其他符號的“再現”。詞組成瞭享有特權的符號係統。人們用詞的秩序來再現物的秩序。