沧海波澄：我的诗词与人生 叶嘉莹著 文学随笔书籍 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

　　她是学生眼中要眇宜修的湘水女神，也是无数人通向古典诗词海洋的摆渡人，她使古老的诗词获得再生。她是才情纵横四海的大家，在颠沛流离中写下慑人心魂的诗篇。她是深具弱德之美的大家闺秀，坚忍支撑一个家庭。94岁的叶嘉莹先生用诗词来讲述自己坎坷的人生：北平的生离死别、台湾的白色恐怖、海外的丧女之痛……在多舛的命运中，以诗词创作、研究蜚声国际；在国难家愁面前，一份“士”的情怀与担当。在与诗为伴的沧桑岁月中，历练成美丽的星光。叶嘉莹的文字真诚、深隐、雅致！

作者简介

　　叶嘉莹，号迦陵。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。20世纪50年代任台湾大学教授，并在淡江大学、辅仁大学任兼职教授。20世纪60年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，1991年当选为加拿大皇家学会院士。自1979年归国讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等校客座教授，1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，设立“驼庵”奖学金。2008年荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2012年6月获聘文史馆馆员。2013年荣获“中华之光”传播中华文化年度人物奖。2016年获得“2015—2016年度影响世界华人大奖”终身成就奖 。

精彩书评

　　叶先生的教诲影响了我的一生！我在台湾大学的时候，是叶先生的旁听生，叶嘉莹先生在古诗词方面的教诲真的是为我启开了一扇门，让我欣赏到中国古典诗词的美。我想叶先生对我的影响，一直延续到。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——白先勇

　　人的一生里面，我发现很多东西是延续的，叶老师在使我们的诗词延续的同时，叶老师自己关于族群的记忆也都是延续的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——席慕蓉

　　叶先生讲解诗词“阐说精妙，启发无穷”，她是更切近我们时代的一位大师，她的学术成就也确实赢得了崇高的世界声誉。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——冯其庸

　　叶先生极大的贡献是使中国古典诗词“再生”。她不但写出了重要的学院派论文，还像一位传教士，在东西方普及中国的古典诗词，连幼稚园的小朋友她都精心去讲。她做了很多“清高”的诗人或学者不愿去做的事情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——汪荣祖

　　叶先生不是把自己研究的对象作为自己在社会上挣得名声、职位和高升的台阶，而是我研究它，它就是我，物我是合一的……她近年所讲的以及她所写的东西，我读的时候似乎感觉到，比如说要谈赋，她所描绘的意境和她的感受，其实不是在谈赋谈诗，而是在谈自己。我想任何人做任何事情都应该如此，也都应该有想象！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——许嘉璐

　　叶嘉莹教授少长京华，承家学而结缘诗词，就学于诗词名家，得真传而登堂入室……读叶教授的诗词作品，能感受到横溢才情、浓郁乡情、报国心志、深邃思致；能感受到寓意高远、章法缜密、辞句华美，进而通过多层面、多角度的意象和境界，感受到传统文化的光辉。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——郑欣淼

　　在长期的词学批评实践中，叶嘉莹先生已经构筑起超yue前人的严整词学体系，并能在传统的词学理论中“别有开发”，赋予中国古典诗词以鲜活的生命力。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陈洪、张红

　　叶嘉莹“兴发感动”理论，其意义是使文学回到了“人学本位”， “影响了不止一代学人和青年学生，堪称厥功甚伟”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——邓乔彬

　　叶嘉莹词学理论是以西方理论与中国传统词学融合，建立了一个适合现代人理解与阐释的词学理论框架。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——安易

　　叶嘉莹先生对辛弃疾的研究与定位，“是迄今为止学术界对稼轩其人其词zui崇高，也是zui准确的文学史定位”， “深得稼轩之词心”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——刘扬忠

　　叶先生对诗词的阐述，就是一种由衷的对生命的感发、体验和赞美

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——吴晓枫

目录

部分目录

代　序

?镜中人影

篇

?二十年间惆怅事

我母入殓的时候，是我人生痛苦的时刻，入殓以前，要见人后一面，因为一旦放在棺材里边，钉子一敲下去，就永远见不到母了。

第二篇

?潮退空余旧梦痕

我现实的生活很压抑，我梦想着有能脱离这些枷锁和苦难，自由自在地生活……我的诗词是我身的感情和经历。

第三篇

?鹏飞谁与话云程

我到了加拿大，查着生字讲中国诗，我心里知道自己的痛苦，诗里有那么丰富、深刻的内涵，可是我的英文一时说不出来……本来我是飞在天上，现在只能趴在地上爬行。

第四篇

? 骥老犹存万里心

我命运坎坷，饱经忧患，平生从来未曾萌生过任何成名成家的念头……古典诗词中所蕴含的感发生命与人生的智慧，支持我度过了平生种种忧患与挫折。

附?录：我的台大公开课

?神龙见首不见尾

——谈《史记`伯夷列传》的章法与词之若隐若现的美感特质

??陈曾寿词中的遗民心态

精彩书摘

　　镜中人影

　　我是1924年生人，是在北京一个大的四合院里关起门来长大的。我的祖父比较保守，他说：“女孩子就是不能让她到外面的学校去读书，一到外面读书，女孩子就都学坏了。”可是女孩子也要读书，读什么呢？读《女诫》，学三从四德，因此对女子的教育是“新知识、旧道德”。我的祖父没有想到我会到欧洲、美洲，在中国各地到处乱跑。家里人也都没有预想到，我会过这样一种生活。但不管过怎么样的生活，我所保留的还是新知识与旧道德。

　　我已经是九十多岁的人了，讲我自己的诗词，我说那是“镜中人影”。为什么叫“镜中人影”？我觉得这个题目是我教书七十多年来难讲的一个题目，之前我从来没有讲过。我教书虽久，但我向来所讲授的是古人的诗词。古人死无对证，就由着我“信口雌黄”，我可以随便发挥。现在有朋友提出来：“你现在九十多岁，我们只听到你讲古人的诗词，你什么时候也讲一讲自己的诗词吧。”其实自己的诗词是佛曰“不可说”，为什么不可说？现在西方有很多现代的理论，例如，诠释学、接受美学、符号学等。当我讲古人的诗词，我就通过语言符号给它种种的诠释。在诠释中，就有我作为读者的接受，我有很多诠释的自由。现在讲自己的诗有几点难处：