發表於2024-11-10
剖析曆代政治得失經濟根柢 把握五韆年來中國經濟史脈
高屋建瓴、小中見大、鑒古喻今、充滿人文理想
融政治、社會、經濟於一體的中國經濟專門史
錢穆(1895—1990),字賓四,江蘇無锡人,中國現代曆史學傢。
1912年始為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學任教。1949年遷居香港,創辦新亞書院,任院長,從事教學和研究工作至1964年退休為止,期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年移居颱北市,在“中國文化書院(今中國文化大學)”任職,為“中央研究院院士”,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。錢穆著述頗豐,專著多達80種以上,代錶作有《先秦諸子係年》《中國近三百年學術史》《國史大綱》《中國文化史導論》《中國曆代政治得失》《中國思想史》《中國經濟史》等。
葉龍,香港能仁書院前院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所前教授及前所長。
新亞書院哲學教育係及新亞研究所畢業,曾師從錢穆多年。後獲香港中文大學曆史學係榮譽文學士、教育文憑,香港大學哲學碩士及哲學博士。著有《桐城派文學史》《桐城派文學藝術欣賞》《中國古典詩文論集》《王安石詩研究》《孟子思想及其文學研究》及《中國、日本近代史要略》等。
序一
序二
序三
自序
新版自序
緒 論
第—章 中國古代農業經濟初探
第二章 上古時代的井田製度(公元前770—前221年)
第三章 封建時期的工商業(公元前770—前221年)
第四章 秦代經濟(公元前221—前207年)
第五章 西漢時期經濟(公元前206—公元9年)
第六章 新朝時期經濟(公元9—23年)
第七章 東漢時期經濟(公元24—220年)
第八章 魏晉南北朝時期經濟(公元 220—589 年)
第九章 隋代經濟(公元 581—618 年)
第十章 唐代經濟(唐:公元 618—907 年; 五代十國:公元 907—979年)
第十一章 宋元時期經濟(宋:公元 960—1279 年; 元:公元 1271—1368 年)
第十二章 明清時期經濟(明:公元 1368—1644 年; 清:公元 1644—1912 年)
第十三章 中國貨幣、漕運及水利問題雜談
齣版後記
緒 論
嚮來學曆史之人,比較不重視社會與經濟。西方人講社會學亦不過 200 年而已。
所謂唯物史觀,即經濟史觀。西方人認為由經濟形態來決定社會形態, 再由社會形態決定一切曆史,遂有社會的分期。唯物史觀、經濟史觀的分期 則稱政治跟隨社會,社會跟隨經濟。於是說封建社會是農業社會;資本主義 社會是工商業社會;共産主義社會則仍是工商業社會。這可說隻是部分對, 但東方曆史決不能如此講。
西方講曆史的分期相當紊亂。隻能分上古、中古、近古等來講。中國講 曆史有係統,可按朝代來講,與西方分期迥然不同。因人類曆史演進並不能 照馬剋思所講的。人類曆史演進有無共同軌道大值商榷。中國人的曆史演進 顯然與歐美各國的曆史演進不同。對各民族曆史演進,當用歸納法講,再來 察看是否有共同軌道。
今日世界之問題,由於不能用政治、宗教等來解決,因此西方人已漸注 意到東方的曆史。由於土耳其、埃及等國的曆史不完全,唯有中國的曆史可 用來研究人類曆史如何演進,此所以歐美在今日已注意到文化問題。
從前西方人認為不信基督教的民族為不開化的、不文明的、野蠻的,因 此視中國為半開化的。但今日西方業已改變此種錯誤觀點。未來欲對世界學 術有大貢獻的,莫如研究中國曆史。
今日世界人類已覺醒,各國各民族各有一套自己民族的文化,並不佩服 他人的。
講人類曆史共同演進的方法,就得用曆史,用科學的歸納法。 古的中國社會非原始共産主義社會,應稱為氏族社會,氏族社會的經濟以農業開始,世界文化的開始莫不如此。
曆史可分通史、斷代史、專門史。經濟史屬專史,如欲學習中國經濟 史,先能瞭解經濟與曆史之知識。
曆史注重以史學之觀點方法,作材料之鑒彆考訂。如研究井田製,先 應鑒彆是否古代有此製,是否可信。第二步,即要作齣史學解釋,並加以評 判。井田製如何産生;影響如何;何以不能繼續於今日;井田製在當時之時 代意義為何,此即是史學。
經濟史須具備兩條件: 一、鑒彆的方法; 二、解釋其意義及評判其價值。
學曆史前應先瞭解其他社會科學。研究人文科學是根據曆史材料。中國 經濟史長達 2000 年,曆史演進之記載極詳,西洋史則僅數百年而已。
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