第一輯 魯迅研究
無詞的言語——論《野草》
物之陣——論魯迅作品的一個重要主題
《狂人日記》細讀
《孤獨者》細讀
雙重主題的演變——論《呐喊》《彷徨》
兩種個性：分野與衝突——論魯迅對閑適、幽默的批判及其他
第二輯 當代文學研究
張承誌論
主體的位置與話語
寓言的誕生
寓言與當代小說
小說時空觀的演變和隱喻
· · · · · · (收起)
具體描述
魯迅研究。
用戶評價
##以對話方式，在思考魯迅所揭示的睏境的同時也思考主宰人類的睏境，使理性和超理性情感在矛盾的張力中並舉，互相參照，以此發現彼此不同的功能和意義。薛毅先生解釋無詞的言語是一種沒有能指的所指，是他人話語與自身經驗之間的巨大斷裂和悖逆。內有幾篇與錢理群閤作作品中的部分論述，尚能看到其與錢理群教授往來交流後的影響，如《狂人日記》中真相與瘋話的混同是為瞭解釋常人世界中為何存在有狂人的二元對立，或在《死火》中“燒完”與“凍滅”的解釋。後記中薛毅謙遜道此集自認可的惟有《張承誌論》，無奈其文不適宜作為一種導讀，遂此一篇留待往後。
評分##以對話方式，在思考魯迅所揭示的睏境的同時也思考主宰人類的睏境，使理性和超理性情感在矛盾的張力中並舉，互相參照，以此發現彼此不同的功能和意義。薛毅先生解釋無詞的言語是一種沒有能指的所指，是他人話語與自身經驗之間的巨大斷裂和悖逆。內有幾篇與錢理群閤作作品中的部分論述，尚能看到其與錢理群教授往來交流後的影響，如《狂人日記》中真相與瘋話的混同是為瞭解釋常人世界中為何存在有狂人的二元對立，或在《死火》中“燒完”與“凍滅”的解釋。後記中薛毅謙遜道此集自認可的惟有《張承誌論》，無奈其文不適宜作為一種導讀，遂此一篇留待往後。
評分##以對話方式，在思考魯迅所揭示的睏境的同時也思考主宰人類的睏境，使理性和超理性情感在矛盾的張力中並舉，互相參照，以此發現彼此不同的功能和意義。薛毅先生解釋無詞的言語是一種沒有能指的所指，是他人話語與自身經驗之間的巨大斷裂和悖逆。內有幾篇與錢理群閤作作品中的部分論述，尚能看到其與錢理群教授往來交流後的影響，如《狂人日記》中真相與瘋話的混同是為瞭解釋常人世界中為何存在有狂人的二元對立，或在《死火》中“燒完”與“凍滅”的解釋。後記中薛毅謙遜道此集自認可的惟有《張承誌論》，無奈其文不適宜作為一種導讀，遂此一篇留待往後。
評分##許多年前讀的，沒想到還很好看
評分##薛毅老師是我所愛的嘛。
評分##厲害！
評分##薛毅老師是我所愛的嘛。
評分##有很濃重的存在主義特徵，但比山田敬三深入得多。感嘆是好幾篇文章是薛毅老師24、5歲時寫的，真是纔華橫溢。
評分##以對話方式，在思考魯迅所揭示的睏境的同時也思考主宰人類的睏境，使理性和超理性情感在矛盾的張力中並舉，互相參照，以此發現彼此不同的功能和意義。薛毅先生解釋無詞的言語是一種沒有能指的所指，是他人話語與自身經驗之間的巨大斷裂和悖逆。內有幾篇與錢理群閤作作品中的部分論述，尚能看到其與錢理群教授往來交流後的影響，如《狂人日記》中真相與瘋話的混同是為瞭解釋常人世界中為何存在有狂人的二元對立，或在《死火》中“燒完”與“凍滅”的解釋。後記中薛毅謙遜道此集自認可的惟有《張承誌論》，無奈其文不適宜作為一種導讀，遂此一篇留待往後。
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