編輯
《神相鐵關刀》基本內容為四類:一是基礎類,包括十三部位、流年運氣、五星六曜、五嶽四瀆等;二是綜閤類,抱括精神、氣象、骨肉、聲音等;三是意義類,具體論述人生大事、生死禍福、逐年吉凶等;四是官紋類,即分彆從頭麵部位、五官、四肢以及痣、紋等方麵來討論人的命運休咎、窮通、吉凶。
《神相鐵關刀》不僅從上述方麵對人的命相進行瞭詳細論述,而且還提齣瞭“結穴相法”這一新的相術學說。
內容簡介
《神相鐵關刀》是明清時代的相學著作,曾經長期流傳於民間,深深地影響著社會大眾。其中有大量的口訣和心法,簡淺易明,沒有大量的深奧文詞,故較受相學愛好者歡迎。
《神相鐵關刀》涵蓋瞭相學的四大類基本內容:一是基礎類,包括十三部位、流年運氣、五星六曜、五嶽四瀆等;二是綜閤類,包括精神、氣象、骨肉、聲音等;三是意義類,具體論述人生大事、生死禍福、逐年吉凶等;四是官紋類,即分彆從頭麵部位、五官、四肢以及痣、紋等方麵來討論人的命運休咎、窮通吉凶。《神相鐵關刀》不僅從上述方麵對人的命相進行瞭詳細論述,它的獨特貢獻還在於提齣瞭“結穴相法”這一全新的相術學說。
為瞭更好地方便讀者,本書還附有命相學大師袁樹珊編撰的《中西相人探原》。該書集各大相書之精華,選擇其中說理透徹、文辭暢達,又有實用價值的內容,按照人生從一歲到一百歲所有可相看部位,分類詳細記載。對於相學愛好者來說,隻要細心研讀,必能有所收獲。
精彩書摘
水星在唇上之珠處。口屬水,為之水珠似星,謂之星。
承漿,在下唇之凹處,故能承漿。若地閣之凹處,則非也。
歸來,在顴骨下、腮骨下、地閣骨下各轉坳處,取其歸來朝中嶽之義也。地閣不朝則不成。
頌堂在地閣之凹處,取其口角搖動,彼亦從之而動,如人好頌之義也。
陂池、鵝鴨在兩頤凹處。故謂之陂池者,凹中求凸;故謂之鵝鴨者,如池中有鵝鴨浮起,是為有氣,失此則為無氣。非左陂池而右鵝鴨也。
金縷在法令旁,小紋形如金縷是也。法令在準旁,從諫颱廷尉位齣者,有如法製禁令焉,故名之。為官者,宜法令深長也。
奴僕在地閣之旁,懸壁位是也。奴僕位居至下,故以地閣旁名之。懸壁不豐,地閣不朝,則不成。
顴居鼻旁,即左右東西兩嶽是也。宜起、宜有肉,有此為有顴,故謂之權。顴者,權也,傢運現乎此焉。
仙輔在人衝旁。人衝者,人憂此而行衝運。仙輔居兩旁,謂有仙輔之,不慮其能衝也。若人衝不深,則仙輔不成。食祿倉在口角上際微凸處,食祿從此人,故謂之食祿倉。
地庫在地閣之旁,即頌堂下之左右位也。其位微豐圓有氣,故稱庫。地閣,故謂之地庫。
……
前言/序言
本書“序”中說:“相,秘術也,能指迷而越險,能改禍而為祥。其道非輕,其技非小。人定勝天,莫此為。”此言有一定道理。
相學一般通過觀察形貌、精神、氣質、舉止情態等來預測人的命運。一個人的形相又和其內心關係緊密,因而通過綜閤外貌和內心,確實能夠把握一個人一時甚至一世的命運休咎。
相學有著悠久的曆史,早在春鞦時期,儒學大師荀子就說過:“相人古者亦有也。”姑布子卿就是春鞦時的相士。漢代的許負,唐代的袁天綱、李淳風,宋代的陳摶,明代的劉伯溫,都在相術上有著深的造詣。
相學著作很多,較實用的相書主要有《麻衣神相》、《柳莊神相》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《相理衡真》、《神相全編》等,其中流傳廣的是《麻衣神相》。
本書基本內容為四類:一是基礎類,包括十三部位、流年運氣、五星六曜、五嶽四瀆等;二是綜閤類,抱括精神、氣象、骨肉、聲音等;三是意義類,具體論述人生大事、生死禍福、逐年吉凶等;四是官紋類,即分彆從頭麵部位、五官、四肢以及痣、紋等方麵來討論人的命運休咎、窮通、吉凶。
目錄
神相鐵關刀
神相全編
柳莊神相
圖解麻衣神相
水鏡神相
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