具体描述
本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员，反而在去国离乡的移民群落中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。
用户评价
##看萨义德《知识分子论》给我的感觉就是他说的挺对的，只是理想很美好，现实很残酷，他说的总归是一种选择成为的方向，其实和我们中国古代谈论的文人风骨相类似。还有他不是对东方有一定了解吗？怎么对东方之重的某国的一场浩劫没有什么了解？那时候知识分子的遭遇可是比身心流放都惨多了。
评分##大概半年之前收了个豆油，大意是号召一道批判《东方学》，理由是认为此书勾勒了西方世界对东方世界的“险恶用心”。我就有点闹不明白了，厌恶此处的权威可以理解，但彼端的权威难道就不是权威了吗？假如一切判断都是立场先行，那各位嘴里的那些诸如“正义”、“平等”之类高大上的词汇最终就只能是皇帝的新装罢了。就像萨义德本人说的，“对知识分子而言，腐化的心态莫此为甚。如果有任何事能使人失去本性、中立化，终至戕害热情的知识分子的生命，那就是把这些习惯内化”。但是回过头来，如若如萨义德希望的那样，知识分子走向public，似乎又会面对更大的危险。由此看来，内省恐怕才是知识分子最亟需的。
评分##演讲就是这么又“正确”又空洞
评分##两年后重读，仍然是三星。但是收获更多了。知识分子似乎被宰制得很严重，现在还有知识分子吗？
评分##大概半年之前收了个豆油，大意是号召一道批判《东方学》，理由是认为此书勾勒了西方世界对东方世界的“险恶用心”。我就有点闹不明白了，厌恶此处的权威可以理解，但彼端的权威难道就不是权威了吗？假如一切判断都是立场先行，那各位嘴里的那些诸如“正义”、“平等”之类高大上的词汇最终就只能是皇帝的新装罢了。就像萨义德本人说的，“对知识分子而言，腐化的心态莫此为甚。如果有任何事能使人失去本性、中立化，终至戕害热情的知识分子的生命，那就是把这些习惯内化”。但是回过头来，如若如萨义德希望的那样，知识分子走向public，似乎又会面对更大的危险。由此看来，内省恐怕才是知识分子最亟需的。
评分##业务性。保持惊奇。
评分##Said是激进的行动派主张人士，他较为复杂的文化背景为人提供了难能多得的双重视角。记录让我几个印象深刻的观点。1、知识分子的自觉性，应使他们时刻保持警觉状态，主动的介入公众事物并拒绝陈词滥调。2、语言堕落造成的心灵麻木是现阶段个体感丧失的一个重要原因。而集体并非天赋的也不该是被制造的。反对盛行的标准，把危机普遍化，把不同的经验连接上全体人类，是知识分子的职责，警惕落入自以为是的辩解模式。3、泛经济化造成的“专业态度”腐蚀了知识分子的独立根基，在市场导向的作用下丧失了知识分子的开放性。应把自己作为“业余者”，不再做被认为该做的，而是问为什么做，谁从中获利。
评分##大概半年之前收了个豆油，大意是号召一道批判《东方学》，理由是认为此书勾勒了西方世界对东方世界的“险恶用心”。我就有点闹不明白了，厌恶此处的权威可以理解，但彼端的权威难道就不是权威了吗？假如一切判断都是立场先行，那各位嘴里的那些诸如“正义”、“平等”之类高大上的词汇最终就只能是皇帝的新装罢了。就像萨义德本人说的，“对知识分子而言，腐化的心态莫此为甚。如果有任何事能使人失去本性、中立化，终至戕害热情的知识分子的生命，那就是把这些习惯内化”。但是回过头来，如若如萨义德希望的那样，知识分子走向public，似乎又会面对更大的危险。由此看来，内省恐怕才是知识分子最亟需的。
评分##虽说不能全懂 但至少知道这个称谓本是社会的理智而不是众人谩骂的目标 #一本小书了解公共知识分子# 愣要把人归类处理这是程序化的惯性思维 不利于消化吸收哦
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