發表於2024-11-24
引論頭四節討論貫穿全書的四個重要問題。(1) 有何理由特彆關注中國的憲製?特彆是,如今已有許多理論,還有“憲法(也寫作constitution)學”;這個“學”的意味就是說它有普遍解說力,甚至應普遍遵循。(2) 如果中國憲製/構成是特殊的,又何以特殊,有何理由說這一特殊不是刻意標榜,標新立異?(3) 針對西方曆史實踐塑造的憲法理論關注,挪用中國古人的“齊傢,治國,平天下”,我把中國憲製劃分為相互勾連和糾結的這樣三個領域,討論為什麼中國必須同時又必須分彆應對這三個憲製問題。以及(4) 為什麼本書稱憲製,而不是更流行的憲法?對這些問題的分析將便利本書各章展開具體討論,或許有助於讀者整體把握中國構成/憲製問題。zui後一節則概述本書的基本結構。
國傢的構成/憲製難題
一塊土地上有人類活動就算有瞭“文明”。但這不意味著,自然而然地且必然地,就會齣現一個或一係列政治共同體,構成一個或一些國傢。即便文明古老,山水相連,有共同的祖先因此屬於同一種族或族群,分享瞭共同或相近的文化,所有這些因素或單獨或共同,都未必足以構成(constitute)一個穩定的政治、經濟和文化的共同體。
............蘇力,北京大學博雅講席教授,北京大學法學院天元講席教授,長江學者。
祖籍江蘇,1955年愚人節齣生於安徽閤肥。少年(1970年)從軍,再當工人;1978年恢復高考後,復員軍人進瞭北大法學院,獲學士學位;1985年讀研期間,赴美留學,先後獲碩士、博士學位。1992年起任教北大法學院至今。先後獨立發錶論文200餘篇,齣版個人獨著、文集和譯著20餘種。
《大國憲製》序
讀書一直雜亂,早就想依據中國曆史的常識,順著讀書的觸動,融閤多學科知識,從國傢製度視角,也即憲製的視角,展示中國這個古老文明國傢之構成也即憲製的固有理性和正當性。關注製度,是實在的,但也關注其中的大小道理,因此也是規範的;在事實與規範之間,其實又是兩者的整閤。這纔是我認為好的、有用的並可能讓人舉一反三有所覺悟的法律/法學著作。我曾打算名為“思想中的法律史”。但不可能完整或全麵描述中國憲製,也就放棄瞭,隻是依據我的有限知識和不全麵的思考,展示為什麼這些在我看來對於中國feichang重要的製度或實踐會發生,無論後人如何評判,尤其是不論旁觀者或上帝視角下的善惡評判。
有這個想法,是因為,在當今,尤其是中國法學院,法律和製度的學習和研究太容易失去社會曆史語境,失去針對性,既不針對睏擾人的一般性難題,也不考慮具體時空地理。原本針對具體時空中具體問題創造、衍展齣來的法律、製度和原則成瞭答案,成瞭信條,然後就成瞭教條,隻能遵循和恪守,zui多略加演算和演繹,卻不能生動鮮猛地刺激當下中國
法律人創造性地思考和應對他們麵對的復雜難題。但問題(question)會有答案,難題(problem)則沒有,隻能解決,創造性地解決,更多時候則隻能應對,也就是“耗”,但這時問題就成瞭,怎麼“耗”?對於現代以來的中國來說,如果失去瞭具體針對性,不關心具體時空中的那個難題,僅抽象討論法律製度,或討論抽象的法律和製度,自然就說不齣什麼道理。沒有問題,又沒有道理,就一定枯燥乏味,就一定說不齣曆史中國法律製度的正當性和必要性。遇上近代來自西方的說齣瞭它們自身某些道理的理論之際,旁邊還有令人眼暈的西方的經濟繁榮,就很容易自慚形穢,“月亮是外國的圓”瞭。
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大國憲製 曆史中國的製度構成 蘇力 憲法製度經驗文集 國傢憲法製度憲政曆史 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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