1 “公”和“私”的双重结构／001
2 “日本型政教分离”的实态／008
3 皇室祭祀和“祭政一致”体制的诞生／017
4 从宗教史看《大日本帝国宪法》和《教育敕语》／028
5 信教自由与思想、良心自由之有限性／037
二 国家神道是被如何认识的——用词法／051
1 国家神道的构成要素／051
2 以二战中言论为模本的国家神道论／059
3 《神道指令》下的国家神道／067
4 超越“排除皇室祭祀的国家神道论”／075
三 国家神道是如何产生的——幕末维新期／087
1 皇室祭祀和神社神道的一体性／087
2 作为全新复合理念的皇道论／094
3 维新前后的国学新潮流／103
4 从皇道论到《教育敕语》／110
四 国家神道是如何推广的——《教育敕语》之后／123
1 国家神道的历史像／123
2 天皇与皇室崇拜在国民中的传播、渗透／130
3 国家神道话语的习 得构造／139
4 由下及上的国家神道／149
五 国家神道真的解体了吗——战后／164
1 “国家神道解体”的真相／164
2 神社本厅倡导的天皇崇拜／175
3 地方的神社和国民／182
4 让人难以看清真面目的国家神道／192
参考文献／203
后 记／214
· · · · · · (收起)
具体描述
战前发挥着日本人精神支柱作用的“国家神道”，是何时、如何被构思出来的，又是怎样浸入日本国民身心的呢？战败后，在盟军的政策之下，“国家神道”解体、消亡了吗？作者认为，“什么是国家神道”这一问题，与宗教如何参与了战前的天皇崇拜及带有侵略性的对外政策有重大关联，也与二战后日本的信仰自由与思想、良心自由怎样被保存下来，今后又将往何处发展密切相关，清楚了国家神道，就找到了开启日本人宗教性问题之门的钥匙。
用户评价
##日语名词的翻译有点随意，让人迷惑。对于中国人来说，所谓“祭政一致”和“政教分离”是很好理解的，在推行国家神道过程中使用的教化手段，也是熟知。
评分##看过的第一本专门介绍神道的书，而且是国家神道这一类型，感觉说的很容易理解，当然也有一些基础知识欠缺导致理解困难的词汇，但总体来说非常好的一本书。
评分##“我们在思考宗教、思想的历史时，最重要的是必须对观念及实践的传播、习得进行调查。” 神道设教，原来如此~~
评分##标签里的“神道教”是什么鬼。这就跟把“道教”成为“道教教”一样。
评分##大家小書。此書問題意識極為明確，在具體的文本細讀（如GHQ的＜神道指令＞）上相當縝密，亦顛覆一般迷思（如＜由下及上的國家神道＞一節），作為入門之作無可挑剔。然而，國家神道的邊緣相當模糊，韓東育即指出明治重建豐國社之意義，只關注皇室未必完整。另，把參考文獻都翻成中文實在畫蛇添足。
评分##这本书打开的契机是因为之前在奈良的那次突发事件引起了许多学者的讨论。在一个广播节目中，有一位学者提起了这本书《国家神道与日本人》，便找来看看，日本宗教，准确的说是国家神道，在日本国家治理中到底是个什么地位，起了什么影响。 这本书是一本比较枯燥的学术册子。作为入门扫盲教材，有点不太合适。但是，由于它的专业性，从内容中，应该能够引起一些理智的思考和解决一些盘亘在心里的疑问。比如，对于那个神社的参拜，日本人的理解怎么就那么“奇怪”？天皇，在《人间宣言》之后，到底是个什么存在？以前历史书里，确实有提到盟军（尤其是美国人）帮了日本一把，这个在我们看起来是小忙的，为什么能有这么大的作用？（字数有限，其他见长评）
评分##讳莫如深的宗教学 顺着自己做读书报告算是摸了点大概
评分##制造传统，制造国家神道。明治政府把塑造传统当作是近现代国家的一部分，而他们制造的传统就是国家神道。这个由国家主持的在公共领域的全民信仰与侵略战争结合后，就变得疯狂而恐怖。作者在论述时指出二战后各方对“国家神道”内涵释义的偏差，这种偏差也许是拥有解释权的权力方刻意回避的结果，他们只想要更好地统治日本，而不是更好地改变日本。皇家祭祀作为“国家神道”重要内容，回避讨论就不可能完全认识“国家神道”。所以战后“国家神道”的信仰就可以由狂热的皇家祭祀和天皇崇拜转移到战争中死去的鬼魂上。
评分##简明易懂又不失深度
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