第1封 3月17日—18日
娘子关——骊山——西安
第2封 3月19日—20日
半坡/碑林——成都
第3封 3月21日—23日
杜甫草堂/武侯祠——青城山
第4封 3月24日—26日
乐山大佛/青衣亭——峨嵋山脚农家/峨眉山腰息心所/华严顶/峨嵋绝顶云雾里
第5封 3月26日—29日
峨嵋车站——成昆线隧道——昆明车站
第6封 3月31日—4月1日
昆明温泉/西山/石林——贵阳花溪
第7封 4月2日—3日
贵阳流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
第8封 4月3日—5日
桂林南溪山月岸/叠彩峰/隐山——阳朔
第9封 4月5日—7日
漓江——阳朔——梧州
第10封 4月7日—8日
梧州西江种种
第11封 4月8日—9日
肇庆天柱阁
第12封 4月9日—11日
广州中山大学/白云山
第13封 4月13日—14日
汕头看海
第14封 4月15日—16日
云霄——漳浦——漳州——厦门——福州——鼓浪屿
第15封 4月17日—19日
泉州——福州西湖/戚公寺/乌龙江大桥/涌泉寺
第16封 4月20日—22日
福安交溪——福鼎灵溪——南雁荡/会文书院——北雁荡
第17封 4月23日—25日
温州北雁荡由浅入深
第18封 4月28日
朝辞雁荡暮至余杭
第19封 4月28日—5月2日
千古如斯的余杭
第20封 5月4日—5日
黄山天都峰排云亭
第21封 5月6日—8日
青阳九华山/安庆小孤山
第22封 5月8日—11日
鄱阳五老峰/三叠瀑
第23封 5月11日—14日
南京中山陵/玄武湖
第24封 5月15日—17日
苏州天平山沧浪亭——上海
第25封 5月18日—23日
沪青海航——青岛崂山——返京
· · · · · · (收起)
具体描述
《旅行人信札》是陈嘉映教授的旅行随笔，是他1981年春游历时写给亲友的信。书中不但摹景状物，开出疏朗境界，又杂有作者于自然、人生的感悟，与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨，本书笔调清新明快，既描写了旅行沿途的景致，展示了作者深厚的文字功底，又有作者对于日常生活的一些思考和联想。
用户评价
##山长水长，终须情长。
评分##即使身处真情实意之中，人也应该有一个机会出离他处熟的环境，中止不断重复的话语，在寂寞中同自己交流，从沉默的方面把生活再体会一遍。
评分##用嘉映老师自己的话来说，希望文字力远避烂漫芜杂，做到质直准确干净！ 行文处处让人由衷地喜欢，喜欢他厚积的文化底蕴，对世事人情洞察深刻，不纠结不愤怒，只有宽容和豁达，毫不掩饰贫穷，且幽默得可爱，没有想到这样的嘉映老师年轻时候也是极为狂妄，全国大串联，会打架打掉大门牙???? 看过很多游记，最喜欢的是这一本，因为真实，文字也是极美极美，充满了哲学的思考，富含营养，中西古今随处可见的引用，一路奔波一路书写，恰到好处又巨细靡遗，很难相信这只是写给家人的日常碎碎念，这样的嘉映老师太让人喜欢！ 各地风土人情世故冷暖，别有一番趣味.
评分##一本剑气飞扬的游记。一位哲人的年轻时代。前几天和朋友说，这是我的2018最佳，随即自嘲：2018才过了四分之一。到年底再看这话对不对吧，计划每年重读。
评分##一本剑气飞扬的游记。一位哲人的年轻时代。前几天和朋友说，这是我的2018最佳，随即自嘲：2018才过了四分之一。到年底再看这话对不对吧，计划每年重读。
评分##流水账。虽说是家书，有个人偏见与私语不必过分苛责，但一些看法和言论实在令人反感。如下棋下输了便说“欲成大事者，不可争小胜”；在火车上看到对面一对青年男女，便说“显系刁民”，令人无语
评分##看了一肚子气。为啥大家都说好看，说旅行未见景点，说历史未见史料，说哲学除了个人感触并未见什么高深。一路絮絮叨叨车好难坐，人好多，各地人对自己如何如何，还有北京人的叉腰指点江山，看得完全没有舒心愉悦之感。虽然是私人书信可以随便抒发胸臆，然而抒发得我非常不喜欢。个人见解。
评分##读完想明白了，这本书的文字保留了没被互联网侵蚀的自由随性，跟尚未拿社交网来把自己整无聊的孔庆东（《47楼207》）一样，很有个人风格，他们北大的人真的是很有才华。白先勇先生的文字也有极高的识别度，可白先生的文字是雌性的，很有魅力，阴柔伶俐；这本书有点像海明威，就是那种短句出节奏的雄壮男子气概，很容易读到作者古文阅读积累对词法精确以及外语阅读对其语气柔和的双重影响。对知识分子的亲近跟对粗鄙之人的嫌弃，真实的让人怀念，如今大家都要政治正确，好怀念自由的习性呀。在这个高中生可以随意diss教授的年代，我们被份“自由”培养的遇到看不懂的电影，第一反应是怪导演，何其讽刺，能管住嘴的人才能享受平静。
评分##旅行可以超越生活庸常吗？说到底是不行的，但旅行与闲暇却能使人在婆娑风物中激荡审美判断力，在自然的nature中返照到自己的nature；人的那些清澈澄明的片刻也同样得之于生命之在的“迷”或“关切”或“烦”，总之是源于毫无理由的“在”，说不清庐山的本来面目，迷与悟长流不居才更像生命的本来面目；即时通讯手段使人不用费力就可以将“自己”的东西发射出去，暗示一个轻而易举的“自己”，而书写则会让人意识到要让“自己”成型是需要费力的，成为一个语言的自己需要的创造力和感受力被现代人可悲的丢失了；一个无法书写的时代，一个即使书写也无人可寄阅的社会难道不是一个非人的社会吗
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