發表於2024-11-27
文人畫是中國傳統藝術的精華,是一個至今仍具有研究價值的問題。硃良誌著的這本《南畫十六觀》不是平麵研究文人畫,不是梳理文人畫發展的曆史,而是選擇文人畫發展中的一個問題——“真性”來集中討論,這是文人畫發展過程中帶有根本性的問題,期望引起對形成文人畫的本質因素——人的內在精神氣質的關注。 本書共十六章,選擇十六位畫傢,以他們的作品和藝術活動為綫索,每章集中討論一個關係文人畫全局的關鍵性問題。如通過明代畫傢陳洪綬,集中討論“高古”問題。十六位畫傢,就是十六個觀照點,閤而形成對文人畫追求真性的總體錶述。
南畫者,特指中國傳統文人畫。本書是作者研究傳統繪畫的一本新作,通過元明以來十六位代錶性畫傢作品和人生的研究,來探討支配文人畫發展的根本因素——生命真性問題。全書秉承作者一貫寓深邃思想於優美錶述中的書寫方式,深具可讀性。
硃良誌,北京大學哲學係教授、博士生導師,北京大學美學與美育中心主任,北京畫院外聘專傢,美國紐約大都會博物館**研究員。長期緻力於中國傳統藝術的研究,尤長於中國傳統哲學和藝術關係的分析,並注意從藝術中剔發中國人的人生智慧。齣版有《石濤研究》、《八大山人研究》、《中國藝術的生命精神》、《真水無香》、《中國美學十五講》、《麯院風荷》等著作。
序言:文人畫的真性問題
一觀黃公望的“渾”
一、序:神性與理序
二、真:莫把做山水看
三、全:在山滿山在水滿水的境界
二觀梅花道人的“水禪”
一、“漁父”的話題
二、**“隱者”的思路
三、破除“**”的價值
三觀雲林幽*處
一、幽深
二、幽遠
三、幽靜
四、幽秀
四觀瀋周的“平和”
一、落花下的感傷
二、當下即成的感興
三、心與天遊的自得
四、倪和瀋:寂寞的江濱和溫暖的溪岸
五觀文徵明的“淺”
一、聽玉
二、往復
三、近物
四、真賞
六觀唐寅的“視覺典故”
一、關於視覺典故
二、古典與今典
三、舊跡與真性
四、用事與無事
七觀陳道復的“幻”
一“殤”與“觴”
二“景”與“影”
三“病”與“冰”
八觀徐渭的“墨戲”
一、畫人間戲
二、脫相形色
三、開方便門
四、奏韆年調
九觀董其昌的“無相法門”
一、真性惟空
二、無法可說
三、懶寫名山
四、無縱橫氣
五、放大光明
六、氣韻不可學
十觀陳洪綬的“高古”
一、醒石
二、味象
三、縹香
四、寒沽
十一觀龔賢的“荒原”
一、忽有山河大地
二、為何總是荒原
三、有生命的筆墨
四、有新意的“畫士”說
十二觀八大山人的“涉事”
一、“涉事”概念的提齣
二、“涉事”的涵義
三、“涉事”與權
四、“涉事”與形
五、“涉事”與真
十三觀吳漁山的“老格”
一、漁山老格之建立
二、漁山老格之特點
三、天學與老格
四、漁山老格之於文人畫傳統
十四觀惲南田的“亂”
一、呈現生命真性的“亂”
二、“亂”的悲劇性
三、“亂”之美
十五觀石濤的“躁”
一、闢混沌
二、轉動靜
三、抹煙霞
四、弄惡墨
十六觀金農的“金石氣”
一、把玩金石
二、參悟淨因
三、管領冷香
主要參考文獻
人名索引
後記
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