發表於2024-11-11
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露絲·本尼迪剋特(Ruth Benedict),美國**文化人類學傢,20世紀初女性學者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士(Franz Boas)的影響,提齣瞭文化形貌論(Cultural Configuration),認為每種文化都如人類個體一樣,有其個性與特徵。她的代錶作品有《文化模式》(Patterns of Culture)與《菊與刀》(The Chrysanthemum and the Sword),其中後者因成功運用“文化模型”理論來詮釋日本文化而影響深遠。
緻謝
原版序言
第一章 課題——日本研究
研究的起源和動機
研究的主要方法
研究的目的和意義
第二章 戰爭中的日本人
精神勝於物質
天皇至高無上
投降是可恥的
第三章 各得其所,各安其分
**關係中的等級製
傢族中的等級製
階級關係中的等級製
第四章 明治維新
政治改革:保留等級製和構建地方行政機構
宗教改革:全民都信仰的特殊宗教——**神道
軍事改革:軍人的作用和職階晉升的變化
工業改革:企業與等級製的聯係
第五章 曆史和社會的負恩者
“恩情”大於天
“受恩”是一種負擔
第六章 報恩於萬一
“報恩”:無條件的義務
親恩:孝
君恩:忠
第七章 “情義*難接受”
對親屬的“情義”
對領主的“情義”
對社會他人的“情義”
第八章 洗刷汙名
對名譽的“情義”
對羞恥的敏感
對誹謗的敏感
自殺:洗刷汙名的***的方式
現實主義的榮譽觀
第九章 至情至性
苦與樂:與眾不同的享樂觀
情與欲:婚姻內外的日本男女
善與惡:獨特的道德哲學
第十章 沒有“人格一貫性”的道德抉擇
“情”與“義”的衝突是首要主題
無法簡化的多元道德體係
“誠”:日本人的倫理標準
“自重”:日本人的人生觀
重視外在評價的“恥感文化”
日本道德的睏境
第十一章 自我修煉修煉
自我修煉的分類:培養能力與“圓熟”
與印度瑜伽派的同與異
禪宗:武士的信仰
“無我”的處世哲學
第十二章 兒童學習
日本人的生命麯綫
嬰幼兒教育
青少年教育
性彆教育與性教育
性格二元性:割裂的教育導緻的後果
未來的教育
第十三章 投降後的日本人
恰如其分的戰後管理
改變航程的內在可能
和平道路的可能
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