正版现货 大国宪制 历史中国的制度构成 苏力 著 北京大学出版社 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容介绍
基本信息

商品名称：	大国宪制	开本：
作者：	苏力	页数：
定价：	86.00元	出版时间：	2017-12-01
ISBN号：	9787301288955	印刷时间：	2017-12-01
出版社：	北京大学出版社	版次印次：	1

编辑** 他以高度自觉的问题意识、令人生畏的知识储备和思考储备、信手拈来般的跨学科知识整合能力，以及“上下五千年、纵横八万里”的理论视野，解释了一个独特的政治文化的中国是怎样构成、怎样组织起来的 内容**

 

中国古代宪制作为人类历***持久存在的制度经验，有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域，对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发，对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结，揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因，并力图阐释中国在制度文明上**的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发，逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度，以及军事制度、官僚体系、经济制度等，从而重构了历史中国的制度图景。

 

作者简介

苏力，北京大学博雅讲席教授，北京大学法学院天元讲席教授，长江学者。

祖籍江苏，1955年愚人节出生于安徽合肥。少年（1970年）从军，再当工人；1978年恢复高考后，复员军人进了北大法学院，获学士学位；1985年读研期间，赴美留学，先后获硕士、博士学位。1992年起任教北大法学院至今。先后独立发表论文200余篇，出版个人独著、文集和译著20余种。

《制度是如何形成的》《送法下乡》《法治及其本土资源》

目录

引论：中国的宪制难题 **的构成/宪制难题 小农与大国 齐家，治国与平天下但，为何宪制？本书概要 附录：具体的宪制问题与特定的宪制回应**章：宗法封建变迁中的宪制问题 为什么宗法制？ 从“兄终弟及”到“嫡长继承” 但 须有精英辅佐——官僚制！ 还得分、封、建！ 作为制度也作为意识形态的周礼 结语 第二章：齐家：父慈子孝与长幼有序 农耕社区的组织治理问题 “父父子子”与“父为子纲” “父慈子孝” “兄良弟弟”？其实是“长幼有序”！. 社会和**视野中的“齐家”第三章：齐家：男女有别 问题或麻烦 “同姓不婚”，防范生物性** “授受不亲”，严防社会性和政治性** “夫为妻纲”，规训与制裁 批判性透视和反思 结语 第四章：宪制的军事塑造 作为宪制问题的军事 从武功到文治 兵制，军权管控和制衡 治国与平天下 宪制视野中的长城——功能分析 宪制视野中的长城——经验与教训 结语 附录：不该，却被遗忘的 第五章：疆域管控与行政区划 大国的疆域构成 西周的分封制 郡县制和中央集权 地缘政治与行政区划 作为边陲的天下 “羁縻”与“改土归流” 结语 第六章：度量衡的宪制塑造力 为什么度量衡？不是货币？ 从井田制到赋税制 俸禄制与官僚制 监察与考课 度量衡与货币统一 政治理性化以及对游牧文明的规训 结语 第七章：经济的构成与整合 问题 既是宪制基础，也是宪制难题 ****的**基础建设 重要资源的全国配置 均输平准，盐铁官营 结语：算经济账，也要算政治账 第八章：“书同文”和“官话” 问题 书同文 “语同音”的意义 官话的形成和维系——一个迷和一个猜想 “官话”的政治塑造和利用 “士”的塑造 结语：理解文化宪制 附录：时空穿越与文化认同 第九章：精英政治与政治参与 精英政治作为宪制共识 伯乐？制度性选拔！ 制度演进：推举、察举与科举 经世致用！ 精英政治，那也是政治！ *后的评论 第十章：作为制度的皇帝 问题的界定 就算民主是个好东西，但…… 精英政治的要件 皇权继承的制度期待 皇权继承的操作难题 作为学术理论概念的皇帝 第十一章：“缺失的”公民？ 问题的界定 公民概念的社会历史语境 村民，国人及其他 作为国人 作为村民 结语 结 语 理论寓意 从家国天下视角看当代中国 再说宪制，事实与规范之间 附录：从历史到理论 参考文献 一．中文文献 二．英文文献和判例 索 引

在线试读部分章节

从**的构成（constitution）来看，中国在世界各国中很不可思议。不可思议不在于她作为一个政治共同体的古老，或***的持续至今，而在于她居然会出现。

这不可能只是某个人的天启，或某些人的刻意追求。在特定意义上，中国的构成一定是种种机缘巧合，因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理，一定有其内在的脉络或事理；其中包括了人为，因为人想活下去，出生在某片土地上，近代之前，一般也就只能在那里活下去，渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了，那些人为以及其中的道理、脉络或事理，也就留存下来了。无人刻意，但因长期稳定的自然条件，即所谓“天时”和“地利”，会塑造这里的人们，在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局，即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章，还是令人敬畏的祖制，甚至生长于此的普通人也未 自觉（也无需自觉），其中至少有些就是这个政治文化共同体的基本制度。就其实在意义，我称之为构成；就其规范意义，我称其为宪制。在诸多西文中，一国的构成和宪制是同一个词，意思全等。

                    

                      

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