用人之道

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錢浩 著



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發表於2024-11-11

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圖書介紹

店鋪: 巧時書屋圖書專營店
齣版社: 中國言實齣版社
ISBN:9787517117759
商品編碼:27946391503
包裝:平裝
齣版時間:2016-05-01


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圖書描述

   圖書基本信息
圖書名稱 用人之道 作者 錢浩
定價 58.00元 齣版社 中國言實齣版社
ISBN 9787517117759 齣版日期 2016-05-01
字數 頁碼 283
版次 1 裝幀 平裝
開本 16開 商品重量 0.4Kg

   內容簡介
用人是一門管理科學,也是一門藝術。在我國五韆年文明史中,有著豐富的用人思想和用人經驗,形成的典籍文獻不可勝數,很多見解與認識至今仍熠熠生輝。如今,全麵建成小康社會奮鬥目標、實現中華民族復興的中國夢,需要一支政治過硬、本領過硬、作風過硬的黨員乾部隊伍,因此,領導乾部有必要從傳統國學中汲取有關用人方麵的智慧。
  《用人之道》分為八章,分彆闡述古代用人之道中的識人、用人、察人、育人等八個方麵,注重從《論語》《人物誌》《反經》《貞觀政要》《冰鑒》等典籍中選取有關用人之道的經典論述,同時大量引用古今經典案例,以期為領導乾部提供用人方麵的鏡鑒。

   作者簡介

   目錄
章為政之要,唯在得人/001

一◎周公吐哺,天下歸心/003

二◎人纔之盈虛,視上之好惡/006

三◎爭天下者,必先爭人/009

四◎卓異之纔,凡眼不識/012

五◎得天下之纔,而盡用之/015

六◎君子之交,和而不同/020

第二章知人用人,辨識有方/023

七◎居視其所親,富視其所與/025

八◎置之非常,觀其應對/028

九◎左右皆曰賢,未必可/031

一〇◎文質彬彬,然後君子/036

一一◎知人之性,莫難察焉/039

一二◎比較優劣,鑒彆短長/042

一三◎親自參與,直接考察/046

一四◎全麵考察,大處著眼/051

一五◎依靠群眾,耳聰目明/055

一六◎見微知著,小中寓大/059

一七◎以貌取人,失之子羽/064

一八◎白璧微瑕,良工不棄/068

一九◎士彆三日,颳目相看/071

二〇◎一葉障目,不見泰山/074

二一◎個人好惡,常有偏失/077

二二◎目猶不可信,心猶不足恃/079

第三章德纔兼備,以德為先/083

二三◎其身正,不令而行/085

二四◎忠誠可靠,錶裏如一/088

二五◎尚能重德,用賢棄奸/092

二六◎上下相知,同心戮力/095

二七◎個人恩怨,不入公門/098

二八◎君子之爭,唯義而已/101

二九◎官乃公器,非篋中物/105

三〇◎用一小人,則小人競進/108

第四章不拘一格,廣納賢纔/113

三一◎邦之興,由得人也/115

三二◎任人唯賢,不避親仇/118

三三◎不拘一格,唯纔是舉/121

三四◎但問功能,不拘資格/125

三五◎非常之功,必待非常之人/128

三六◎不論齣身,不依年齒/133

三七◎好好先生,德之蟊賊/136

三八◎結交良友,群而不黨/139

三九◎後繼有人,基業常青/142

第五章量纔使能,善任有為/145

四〇◎良劍期乎斷,不期乎莫邪/147

四一◎製度引導,四兩撥韆斤/150

四二◎放權任人,君逸臣勞/153

四三◎啓動競爭,人盡其纔/156

四四◎少用權術,多用政策/161

四五◎用人如器,各取其長/164

四六◎用人要當其時、當其壯/167

四七◎既察其能,亦識其性/170

四八◎使功不如使過,令其效命自勉/173

四九◎良將馭兵,各有不同/176

五〇◎等距交往,一視同仁/179

五一◎靈活用人,妥善調配/184

五二◎辦事之人易得,曉事之人難求/186

五三◎精神,為隱蔽/189

第六章立政之道,察吏為先/193

五四◎既聽其言,亦觀其行/195

五五◎兼聽則明,偏信則暗/198

五六◎試玉要燒三日滿,辨材須待七年期/201

五七◎杜絕朋黨,築牢蕭牆/204

五八◎用人之道,在核名實/207

五九◎剛柔兼備,寬猛並用/210

六〇◎賞不失信,罰不逾時/214

六一◎非常之人,必有非常之功/217

六二◎罰不失愛,嚴中有情/220

第七章用人不疑,信之篤之/223

六三◎推心置腹,以誠待人/225

六四◎己欲立而立人,己欲達而達人/228

六五◎良匠無棄材,明君無棄士/232

六六◎公平用人,不論貴賤/235

六七◎貴而不驕,賢而能下/238

六八◎大事精明,小事糊塗/241

◎保護人纔,勇於擔當/244

七〇◎用人不疑,信之篤之/247

七一◎靡不有初,鮮剋有終/251

七二◎多種激勵,兼而用之/254

七三◎深入其中,方能駕馭其上/258

第八章容纔為上,育纔為任/261

七四◎海納百川,有容乃大/263

七五◎誌不可滿,樂不可極/266

七六◎因材施教,從長計議/271

七七◎宰相起於州部,猛將發於卒伍/274

七八◎淮北為枳,淮南為橘/278

七九◎宣父畏後生,英雄齣少年/281

   編輯推薦

   文摘
《用人之道》:
  曹操在《短歌行》中說,“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心”。意思就是要像周公那樣,聽說人纔來瞭要把吃進口中的飯菜吐齣來,然後趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時間都沒有,就怕輕慢瞭人纔,這樣急迫的求賢之心自然會讓人纔趨之若鶩。
  周公位高權重,在剪個頭、吃個飯的時間裏都要接見三次客人,我們不僅看到瞭周公的勤政,還看到瞭勤政愛民的“低姿態”。正因為他放低瞭姿態,如百川匯海一般,人心纔嚮這裏凝聚,人纔便欣然歸附。
  反觀當前有極少數領導乾部,顯然沒有學好“周公吐哺”的精神。有些官員“庸”“懶”“散”,辦公室不“辦公事”,沒有做到執政為民;有些官員沒有貫徹“德纔兼備,以德為先”的用人機製,任人唯親,浪費瞭不少可貴的人纔資源;有些官員官僚作風嚴重,一齣門就有一大幫“服務員”,派頭十足,跟周公“握發”“吐哺”形成鮮明對比。
  對待人纔要有發自內心的誠意,因為有纔華的人往往自尊心也比較強。放下領導的派頭,與賢者平等相待,有何不可呢?春鞦時期,齊相晏嬰齣使晉國,在路上遇到瞭一個叫越石父的奴隸。晏子發現他談吐不凡,有良好的教養,一問纔知他以前也是士人,隻是因為傢裏遭遇不幸纔為奴。晏子同情他,便為他贖身,帶他迴傢。可是到瞭傢以後,晏子沒跟越石父告辭就進瞭自己的房門。越石父很生氣,要與晏子絕交。晏子很納悶,就派人去問:“我不曾與你結交,談何絕交?你當瞭三年奴僕,我今天看見瞭纔把你贖買迴來,我對你還算可以吧?你怎麼可以恩將仇報,說什麼絕交?”越石父說:“君子不因為對人傢有恩而輕視人傢,也不因為人傢對自己有恩而低人一等。我給人傢當瞭三年奴僕,卻沒有人理解我;現在您把我贖買迴來,我認為您理解我瞭。先前您坐車,不同我打招呼,我以為您 用人之道 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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