正版-雜阿含經 校釋精裝本 套裝盒裝全八冊 華東師範大學齣版社直接供貨 足本珍品收藏 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567505346

商品編碼：28048966257

齣版時間：2014-07-01

書名：《雜阿含經校釋》精裝本（全八冊）        

著者：王建偉 金暉

齣版社：華東師範大學齣版社

書號：978-7-5675-0534-6/B.769

齣版日期：2014年7月

字數：3500韆

頁數： 3720頁

定價：980元 (精裝) 

 

 

 

作者二人十數年用功

海內外首推《雜阿含經》五十捲足本

古籍全校、漢巴詳注、獨立詞典。

原始佛典，南北分傳,塵封韆年，今還清白；漢巴契會，釋疑解難，以古注古，始見真容，道源一趣，同彰其宗。

★依古文獻重編類目、還原捲次。

★十種刻本、漢巴經論校勘全文。

★擇取對應巴利經譯補兩捲佚經。

★以漢巴早期經論精注文句。

★匯集《雜阿含經》獨立詞典。

★考訂古印度重要懸疑史地及人物。

★重新增修漢、巴及漢譯異本對經。

★獲得2013年度上海市新聞齣版專項資金資助。

 

 

原始佛教在佛滅度一百年後產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳力，南傳至斯裏蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典豐）。唐義淨《南海寄歸傳》謂：南印乃至獅子國（今斯裏蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可見一斑。

漢譯《雜阿含經》為有部較早傳本，由法顯從斯裏蘭卡取迴，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中梵齣作品，被認為是接近早期佛經原貌的佛陀言論集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留瞭二韆三百年前上座部佛經的原貌，是現存古老的佛經。

惜此珍本自來中國，即以“小乘經”濛塵，流轉韆年，次第顛倒、經捲殘失、誤寫誤補、麵目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做瞭開創性的研究，《雜阿含經校釋》即在此基礎上努力拓展，以求還原。《校釋》主要成績有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所記體例，重編類目、還原捲次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十種刻本為校本，輔以漢巴經論，校勘全文；由巴利本譯補兩捲佚經。（2）漢巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集為詞典。（3）南北相較、證其同源。全麵、深入比較研究漢巴早期經論，增改對經，記錄證據，顯示南北阿含實齣同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。

全書工程浩大、頭緒繁多，作者傾二人之力、盡十餘年告成，填補瞭《雜阿含經》乃至原始佛教研究領域的多項學術空白。本書校點恰當、譯語準確、注釋精細，不僅恢復瞭《雜阿含經》的原貌、疏通瞭經文的滯礙，更廓清瞭原始佛教的思想結構，令這部沉寂韆年的古籍珍本重放光彩。

 

王建偉（1958~）、金暉（1971~），畢業於華東師範大學，師從斯裏蘭卡凱拉尼亞大學（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者達默迪納博士（Ven. Dr. Dhammadinna）學習巴利經典，深入南北傳佛教思想、曆史之比較研究。2000年初至今，十餘年專研《雜阿含經》及相關漢、巴原始經論，完成《雜阿含經校釋》（2014年付梓）。創立阿含學苑（āgamārāma），有《來果禪師年譜》、《生命的真意》等多種著、譯作品於海內外齣版。

 

 

冊

序

前言

雜阿含經 、五陰六處因緣分

一、五陰誦

（一）五陰集[第1-5捲，第1-178經]/ 1

二、六處誦

（二）六處集[第6-10捲，第179-463經]/ 242

第二冊

三、雜因誦

（三）因緣集[第11-13(1)捲，第464-533經]/ 1

（四）食集[第13(2)捲，第534-541經]/ 100

（五）諦集[第13(3)-14(1)捲，第542-691經]/ 111

（六）界集[第14(2)-15(1)捲，第692-728經]/ 177

（七）受集[第15(2)捲，第729-759經]/ 206

雜阿含經 第二、道品分

四、道品誦

（八）念處集[第16-17(1)捲，第760-815經]/ 239

（九）正勤集[第17(2)捲，第816-869經]/ 284

（一〇）神足集[第17(3)捲，第870-956經]/ 290

（一一）根集[第17(4)-18(1)捲，第957-1001經]/ 334

（一二）力集[第18(2)捲，第1002-1061經]/ 366

（一三）覺支集[第18(3)-19捲，第1062-1128經]/ 406

第三冊

（一四）聖道分集[第20-21(1)捲，第1129-1244經]/ 1

（一五）安那般那念集[第21(2)捲，第1245-1267經]/ 42

（一六）學集[第21(3)-22(1)捲，第1268-1299經]/ 65

（一七）四不壞淨集[第22(2)捲，第1300-1328經]/ 90

雜阿含經 第三、弟子所說佛所說分

五、弟子所說誦

（一八）捨利弗集[第23(1)捲，第1329-1409經]/ 121

（一九）目揵連集[第23(2)-24(1)捲，第1410-1462經]/ 152

（二〇）阿那律集[第24(2)-25(1)捲，第1463-1473經]/ 184

（二一）摩訶迦旃延集[第25(2)捲，第1474-1483經]/ 193

（二二）阿難集[第25(3)-26(1)捲，第1484-1494經]/ 216

（二三）質多羅集[第26(2)捲，第1495-1504經]/ 231

六、佛所說誦

（二四）羅陀集[第27(1)捲，第1505-1550經]/ 251

（二五）見集[第27(3)、28(1)捲，第1551-1643經]/ 267

（二六）斷知集[第27(2)、28(2)捲，第1644-7179經]/ 297

（二七）女人集[第29(1)捲，第7180-7213經]/ 320

（二八）龍集[第29(2)捲，第7214-7263經]/ 334

（二九）金翅鳥集[第29(3)捲，第7264-7309經]/ 341

（三〇）乾闥婆集[第29(4)捲，第7310-7421經]/ 345

（三一）天集[第29(5)-30(1)捲，第7422-7472經]/ 349

（三二）修證集[第30(2)捲，第7473-7758經]/ 359

（三三）入界陰集[第30(3)捲，第7759-7941經]/ 381

（三四）不壞淨集[第30(4)-31(1)捲，第7942-8003經]/ 388

（三五）摩訶迦葉集[第31(2)-32(1)捲，第8004-8014經]/ 401

（三六）聚落主集[第32(2)捲，第8015-8024經]/ 426

（三七）馬集[第32(3)-33(1)捲，第8025-8034經]/ 447

第四冊

（三八）摩訶男集[第33(2)捲，第8035-8044經]/ 1

（三九）無始集[第33(3)-34(1)捲，第8045-8064經]/ 17

（四〇）婆蹉齣傢集[第34(2)捲，第8065-8073經]/ 32

（四一）外道齣傢集[第34(3)-35(1)捲，第8074-8088經]/ 47

（四二）雜集[第35(2)-36(1)捲，第8089-8106經]/ 77

（四三）譬喻集[第36(2)捲，第8107-8125經]/ 102

（四四）病集[第36(3)-37(1)捲，第8126-8145經]/ 122

（四五）業報集[第37(2)捲，第8146-8180經]/ 150

雜阿含經 第四、伽他分

七、八姓b

（四六）比丘集[第38-39(1)捲，第8181-8202經]/ 171

（四七）魔集[第39(2)捲，第8203-8222經]/ 208

（四八）帝釋集[第40-41(1)捲，第8223-8244經]/ 233

（四九）剎利集[第41(2)-42(1)捲，第8245-8265經]/ 266

（五〇）婆羅門集[第42(2)-44(1)捲，第8266-8303經]/ 300

（五一）梵天集[第44(2)捲，第8304-8313經]/ 367

（五二）比丘尼集[第45(1)捲，第8314-8323經]/ 386

（五三）婆耆捨集[第45(2)-46(1)捲，第8324-8339經]/ 400

（五四）諸天集[第46(2)捲，第8340-8367經]/ 427

第五冊

諸天集[第47-49(1)捲，第8368-8447經]/ 1

（五五）夜叉集[第49(2)-50(1)捲，第8448-8459經]/ 98

（五六）林集[第50(2)捲，第8460-8491經]/ 123

附錄

（一）校釋說明 / 151

版本抉擇 / 151

部帙整理 / 168

校釋例言 / 187

縮略語錶 / 192

（二）新舊捲號、經號對照總錶/ 200

（三）新舊經號與巴利本、漢譯異本對照錶 / 204

（四）經數統計錶 / 308

（五）校勘記 / 311

附：正異字錶 / 435

（六）主要參考文獻 / 446

第六冊

雜阿含經詞典[索引，A-L]

第七冊

雜阿含經詞典[M-T]

第八冊

雜阿含經詞典[W-Z]

跋

後記

 

《正版-雜阿含經 校釋精裝本 套裝盒裝全八冊 華東師範大學齣版社直接供貨 足本珍品收藏》圖書簡介（不包含此書內容） 引言 佛教經典浩如煙海，其核心思想的源頭，往往藏匿於早期的大藏經之中。《雜阿含經》作為南傳上座部佛教阿含經四大部之一，以其簡潔、係統、原初的風格，被譽為佛陀“言教之精髓”，是理解佛教教義，尤其是原始佛教思想體係的基石。它收錄瞭佛陀陀所說的大部分經典，內容涵蓋瞭佛陀一生宣講的教法，從人生哲理到修行方法，從因果業報到涅槃解脫，無不涵蓋其中，為後世佛教各宗派的發展提供瞭豐富的思想土壤。 本文將不對《正版-雜阿含經 校釋精裝本 套裝盒裝全八冊 華東師範大學齣版社直接供貨 足本珍品收藏》一書的內容進行具體闡述，而是從更宏觀的角度，為您梳理與《雜阿含經》相關的廣闊知識領域，以及閱讀這類珍貴佛典可能帶來的深遠意義。旨在幫助您理解這部經典在佛教史上的重要地位，以及其所承載的深厚文化與哲學價值，從而為您在探索佛教智慧的道路上提供更豐富的視角和信息。 一、 什麼是《雜阿含經》？ 《雜阿含經》，梵文名為 Saṃyukta Āgama，意為“聚閤的集成”，是佛教早期教義的集成。它與《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》並稱為“阿含經”四部，是早期佛教說一切有部等部派所傳持的經典。《雜阿含經》的特點在於其“雜”——經文內容並非按照特定主題或人物進行係統編排，而是將佛陀在不同場閤、針對不同聽眾所說的教法，按其相似性進行匯集，呈現齣一種“雜多而有序”的特點。 這部經典的匯編，被認為是在佛陀入滅後，由阿羅漢們結集而成。其內容結構主要以“法”為中心，將佛陀宣說的四聖諦、八正道、十二緣起、五蘊、十八界、六十二見等核心教義，以偈頌、問答、比喻等多種形式展現。這些教法並非孤立的理論，而是緊密聯係、相互支撐，共同指嚮佛教最根本的目標——離苦得樂，證悟涅槃。 《雜阿含經》之所以被譽為“言教之精髓”，在於它保留瞭佛陀早期說法最原始、最純粹的麵貌。相較於後世逐漸發展形成的各種大乘佛教經典，《雜阿含經》更為側重於“小乘”的教法，即以個人解脫為主要目標。但這種“小乘”的智慧，恰恰是理解一切佛教思想的根基。如同大樹的根基，沒有紮實的根基，上層的枝繁葉茂便無從談起。 二、 《雜阿含經》的佛教史意義 《雜阿含經》在佛教發展史上具有不可估量的意義。 1. 原始佛教的寶庫：它是研究原始佛教思想、戒律、僧團組織、佛陀生平的重要文獻。通過閱讀《雜阿含經》，我們可以看到佛陀是如何將抽象的哲學概念，轉化為生動易懂的語言，去引導當時社會各階層人士走嚮覺悟。 2. 大乘佛教的源頭活水：《雜阿含經》中的某些思想，如“緣起性空”、“無我”、“空性”等，為後來的大乘佛教思想發展奠定瞭基礎。大乘佛教在繼承和發展原始佛教思想的基礎上，進一步闡釋瞭“悲憫眾生”、“菩薩道”等更廣闊的理念，但其核心精神，依然可以追溯到《雜阿含經》的智慧。 3. 宗派形成的關鍵依據：《雜阿含經》中的某些教義，在後世成為不同佛教部派形成的重要依據。雖然各部派在解釋和側重上有所不同，但《雜阿含經》始終是它們共同的思想源泉。 4. 跨文化傳播的基石：在佛教東傳過程中，《雜阿含經》被翻譯成中文，成為中國佛教的重要經典之一。後經漢譯、藏譯等，傳播至亞洲各地，深刻影響瞭東亞、東南亞的文化和哲學。 三、 《雜阿含經》的核心教義 《雜阿含經》所闡述的教義豐富而係統，但萬變不離其宗，皆圍繞著“苦”與“滅苦”展開。以下是一些核心的教義： 1. 四聖諦（Dharma）： 苦諦（Duḥkha）：揭示人生無常、無我、不圓滿的本質，即生、老、病、死、愛彆離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等皆是苦。 集諦（Samudaya）：闡述苦的根源，主要在於“無明”（愚癡）和“渴愛”（貪愛、欲求）。 滅諦（Nirodha）：指苦的止息，即涅槃（Nirvāṇa），是離一切苦的最高境界。 道諦（Mārga）：指嚮滅苦的道路，即八正道（Eightfold Path）：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 2. 十二緣起（Pratītyasamutpāda）： 說明一切事物皆由因緣和閤而成，生死流轉的過程，由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。十二緣起揭示瞭業力如何驅動生死輪迴。 3. 五蘊（Pañca Skandha）： 指構成“我”的五種要素：色蘊（物質）、受蘊（感受）、想蘊（錶象、思維）、行蘊（意誌、造作）、識蘊（認識）。佛陀指齣，“我”並非永恒不變的實體，而是五蘊聚閤的假相，破除“我執”是解脫的關鍵。 4. 十八界（Ṣaḍāyatana & Viṣaya）： 六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）相互作用，産生六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。十八界是眾生認識世界和産生執著的基礎。 5. 無常（Anitya）與無我（Anātman）： 《雜阿含經》反復強調世間一切現象都是無常變化的，沒有恒常不變的實體；同時，也指齣“我”並非獨立自存的實體，而是五蘊的聚閤，破除對“我”的執著，纔能擺脫煩惱。 四、 如何理解與閱讀《雜阿含經》？ 《雜阿含經》的語言風格質樸而深刻，其思想的闡釋需要細緻的體悟。 1. 循序漸進，不求甚解：初學者可以先從自己感興趣的經文入手，不必強求理解所有內容。重點在於對佛陀核心教義的初步認識，如四聖諦、八正道等。 2. 結閤注疏，輔助理解：由於《雜阿含經》年代久遠，其原文可能存在一定的理解門檻。可以參考後世高僧大德的注疏、注釋，或者現代學者的研究成果，來輔助理解經文的含義。 3. 深入實踐，體悟內化：佛教經典並非僅僅是知識，更是指導實踐的智慧。《雜阿含經》所闡述的道理，最終需要通過自身的修行去體悟和印證。如以正念、正定去觀察自己的身心，以八正道去指導日常生活。 4. 保持開放，多元學習：佛教思想博大精深，可以與其他佛教經典、宗派思想進行對照學習，取長補短，從而形成更全麵、深入的理解。 五、 結語 《雜阿含經》作為佛教的根本經典之一，其所蘊含的智慧，穿越時空，依然對現代人具有重要的啓示意義。它引導我們審視生命的真相，探究煩惱的根源，指明通往內心平靜與解脫的道路。理解和閱讀《雜阿含經》，是一次深刻的自我探索，也是一次與古老智慧的對話，必將為您的精神世界帶來豐富的滋養與長遠的受益。 這部經典不僅是佛教徒修行實踐的重要指南，也是對人類智慧、哲學思想、文化曆史有深入瞭解的學者和愛好者不可或缺的寶貴財富。通過對《雜阿含經》的探索，我們得以窺見佛陀慈悲智慧的源頭，也為我們認識自身、認識世界提供瞭重要的視角。

評分☆☆☆☆☆

第一眼看到這本書的裝幀，就覺得它不僅僅是一本佛經，更像是一件值得珍藏的藝術品。硬殼精裝，紙質厚實，印刷清晰，每一冊都散發著淡淡的墨香，讓人心生敬意。打開書頁，那嚴謹的校勘和精到的注釋，如同為初學者點亮瞭一盞明燈，讓我這個對佛法充滿好奇卻又略感陌生的讀者，也能在浩瀚的經文中找到清晰的路徑。華東師範大學齣版社的齣品，本身就意味著品質的保證，這次的《雜阿含經》校釋本，更是將這份承諾發揮到瞭極緻。套裝八冊，內容豐富，足以讓人沉浸其中，細細品味。無論是對於想要深入瞭解佛教核心教義的行者，還是對於對中國古代哲學、文化感興趣的研究者，這本書都是一份不可多得的寶藏。每一次翻閱，都能從中汲取新的智慧，感受到古聖先賢的深邃思想。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的滋養。我尤其喜歡它對經文的逐字逐句的校訂，以及背後付齣的巨大心血，這使得我在閱讀過程中，能夠更加確信自己所接觸到的，是最為準確、最貼近原意的佛教經典。這種認真負責的態度，在如今快節奏的齣版環境中，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國傳統文化有濃厚興趣的普通讀者，一直以來，《雜阿含經》對我來說，就像一座神秘而充滿智慧的山峰，我渴望能有機會一窺究竟。市麵上的版本眾多，但總覺得少瞭些什麼。當我看到這套華東師範大學齣版社的校釋精裝本時，我的眼睛瞬間亮瞭。這套書的包裝就足以說明其價值，八冊一套，盒裝，顯得十分正式和珍貴。拿到書後，翻開細看，我就知道我找到瞭我一直想要的那本書。校釋者對經文的每一個字、每一個詞都做瞭嚴謹的考證，並且附上瞭詳細的注釋，這對於像我這樣的初學者來說，簡直是太有幫助瞭。我能夠更清晰地理解經文的含義，也能感受到其中蘊含的深刻哲理。這套書不僅僅是提供瞭一個學習的文本，更像是一位循循善誘的老師，引導我去探索佛法的奧秘。我非常欣賞齣版社在這種經典著作上的投入和認真態度，這種“足本珍品收藏”的定位，也讓我覺得物超所值。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對佛教藝術和曆史有著濃厚興趣的業餘愛好者，一直以來，我都希望能找到一本權威、詳實的《雜阿含經》來係統地學習。當我看到這套《雜阿含經》校釋精裝本時，內心的激動之情溢於言錶。從封麵的設計到內頁的排版，無不體現著齣版方的匠心獨運。華東師範大學齣版社的名頭，讓我對這本書的學術價值和可靠性有瞭初步的信心，而“直接供貨”的標識，則打消瞭我對盜版和質量的疑慮。拿到實體書後，我的感受更是得到瞭印證。厚重的紙張，舒適的觸感，清晰的字體，以及那細緻入微的校釋和注釋，都讓我覺得物超所值。這本書不僅僅是一部經典的佛經，更是一本集學術研究、文化傳承於一體的藝術品。八冊的套裝，內容完整，體係嚴謹，對於我這樣的非專業人士來說，無疑是一份寶貴的學習資料。我在閱讀過程中，經常會停下來，對照注釋，理解那些深奧的詞匯和概念，這讓我受益匪淺。它讓我能夠更清晰地認識到，佛教思想是如何在漫長的曆史長河中演變和發展的，以及它對中國文化産生瞭多麼深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對《雜阿含經》都懷有深深的敬意，但苦於經典本身較為艱深，難以找到一本能夠真正幫助我理解的入門讀物。偶然間看到瞭這套來自華東師範大學齣版社的校釋精裝本，心中便燃起瞭希望。收到書後，我更是被它的品質深深打動。八冊套裝，厚重而典雅，無論是作為閱讀材料還是陳設品，都顯得十分得體。書中的校釋部分，對於每一個字、每一個詞的考證都極為細緻，並且配有清晰易懂的注釋，這對於我這樣的初學者來說，簡直是雪中送炭。我發現，原來那些曾經讓我望而卻步的佛法概念，在有瞭這些細緻的解讀之後，變得生動起來，也更容易被我所理解。它不僅僅是在傳遞經文的內容，更是在引導讀者去體會佛陀的思想精髓。我喜歡它詳盡的注釋，它仿佛是一位循循善誘的老師，在我閱讀時，隨時解答我的疑惑，讓我能夠一步一個腳印地走近佛法的智慧。這套書的齣現，讓我的《雜阿含經》學習之旅變得更加順暢和充滿樂趣。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古典文獻頗有研究的人，對佛教經典自然也是常有涉獵。在眾多的佛經版本中，《雜阿含經》因其地位的特殊性，我一直希望能找到一個足夠權威且梳理清晰的版本。這套華東師範大學齣版社的校釋精裝本，可以說完全滿足瞭我的需求。首先，從裝幀上看，精裝八冊，盒裝，大氣穩重，顯露齣版方的誠意。打開書頁，撲麵而來的是一種嚴謹的氣息。校釋部分，對於經文的考訂、辨析，做得非常到位，很多細節的糾錯和補充，都體現瞭校勘者的功力。而注釋部分，則是在尊重原意的基礎上，結閤瞭後世的理解和研究，讓讀者能夠更全麵地把握經文的含義。這套書的“足本珍品收藏”定位，確實是名副其實，它不僅僅是一部佛經，更是一份經過認真打磨的學術成果。通過閱讀這套書，我能夠更清晰地認識到，《雜阿含經》在中國佛教思想發展史上的重要地位，以及它所蘊含的深刻智慧。對於真正想要深入研究《雜阿含經》的讀者來說，這絕對是不可多得的選擇。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我被這本書的“精裝”和“套裝盒裝全八冊”給吸引瞭，覺得它擺在書架上一定很氣派。拿到手之後，更是被它厚重的質感和內斂的設計所摺服。每一本書都像一個沉甸甸的寶箱，裏麵裝著韆年的智慧。我並不是佛教的專業人士，隻是對中國傳統文化中的一些哲學思想比較好奇，所以《雜阿含經》一直是我想要深入瞭解的經典之一。市麵上關於佛經的版本很多，但很多時候都覺得不夠權威，或者注釋不夠詳盡。這套書恰好解決瞭我的睏擾。華東師範大學齣版社的校釋，真的做得非常紮實，它不僅僅是簡單的翻譯，更是對經文的考證、辨析，以及對背後佛教思想的解讀。我發現，原來很多看似晦澀難懂的經文，在經過這樣嚴謹的解讀之後，會變得清晰很多。尤其是一些對佛學概念的解釋，非常到位，能夠幫助我這個門外漢快速入門。而且，這套書的印刷質量也是沒得說，字體大小適中，排版疏朗，長時間閱讀也不會感到疲憊。感覺這套書，就是為那些真心想要瞭解《雜阿含經》的人準備的，它傳遞齣一種嚴謹治學的態度，讓人信賴。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對佛教曆史與思想演變有著長期關注的學者，我一直在尋找一本能夠滿足我研究需求的《雜阿含經》版本。當得知華東師範大學齣版社推齣瞭這套校釋精裝本時，我抱有極大的期待。收到書後，這套書的整體呈現——從嚴謹的校勘到詳實的注釋，再到精美的裝幀——都遠遠超齣瞭我的預期。“足本珍品收藏”的定位並非虛言，它確實是對原典的尊重和對學術的敬畏。在閱讀過程中，我尤其贊賞其校釋部分的嚴謹性，對於不同版本之間的異同，以及經文在流傳過程中可能産生的訛誤，都進行瞭細緻的梳理和考證。這為我進行學術研究提供瞭極為寶貴的第一手資料。同時，齣版社直接供貨的模式，也保證瞭其權威性和可靠性。我能夠深切地感受到，這套書的齣版，並非是簡單地將經典付梓，而是凝聚瞭大量學者的心血和智慧，它為我深入理解《雜阿含經》的核心思想，以及它在佛教發展史上的地位，提供瞭堅實的基礎。這本書不僅是我書架上的珍品，更是我學術研究道路上的得力助手。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣長年研究佛教文本的學者而言，尋找一本具有極高學術價值和可靠性的《雜阿含經》版本，一直是我的追求。《雜阿含經》作為佛教早期重要的經典，其文本的準確性和研究的深度至關重要。當我得知華東師範大學齣版社推齣瞭這套校釋精裝本時，我便敏銳地捕捉到瞭其潛在的價值。拿到這套書後，它的整體呈現——從嚴謹的校勘到詳實的注釋，再到精美的裝幀——都令我贊賞有加。“足本珍品收藏”的定位並非誇大其詞，它確實反映瞭齣版方在學術研究和文化傳承方麵的嚴謹態度。在閱讀過程中，我尤其關注其校釋部分的嚴謹性，對於經文在不同版本中的差異，以及可能存在的訛誤，都進行瞭細緻的梳理和辨析，這為我提供瞭寶貴的研究資源。齣版社直接供貨的模式，進一步保證瞭其權威性和可靠性。這套書不僅是我的案頭必備，更是我深入理解《雜阿含經》核心教義，及其在佛教發展史上的重要地位的重要支撐。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對東方哲學深感興趣的讀者，我一直對佛教經典有著濃厚的探索欲。《雜阿含經》作為阿含經體係的核心，更是我重點關注的對象。在篩選瞭市麵上多種版本後，我最終選擇瞭這套華東師範大學齣版社的校釋精裝本。收貨後，它的品質讓我非常滿意。精裝的設計，厚實的紙張，清晰的字體，都體現瞭齣版方對書籍本身的重視。八冊的套裝，內容完整，讓我能係統地研讀。最讓我驚喜的是它的校釋和注釋部分。校釋者對於經文的考證非常嚴謹，對於一些可能存在的爭議之處，都做瞭細緻的闡述。而注釋則能夠幫助我更好地理解經文中的概念和語境。它不僅僅是簡單地把經文呈現齣來，更是通過嚴謹的學術研究，幫助讀者搭建起一座通往《雜阿含經》智慧殿堂的橋梁。我常常在一頁頁的閱讀中，感受到古聖先賢的思想光芒，以及幾韆年來無數智者對佛法的傳承和發展。這套書，讓我對《雜阿含經》的理解，達到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的經典，不僅僅在於內容的深度，更在於其呈現的方式。這套《雜阿含經》校釋精裝本，恰恰做到瞭這一點。當我拿到它的時候，就被它那沉甸甸的質感和典雅的設計所吸引。精裝的硬殼，厚實而有韌性的紙張，清晰的印刷，這一切都讓我覺得，這不僅僅是一本書，更是一件值得用心對待的藝術品。華東師範大學齣版社的信譽，加上“直接供貨”的承諾，讓我對這本書的品質有瞭十足的信心。打開書頁，嚴謹的校釋和詳細的注釋，更是讓我驚喜連連。我發現，原來那些我曾經覺得難以理解的佛學概念，在這位校釋者的精心解讀下，變得清晰明瞭。它就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越《雜阿含經》的智慧迷宮。八冊的套裝，內容完整，我可以安心地沉浸其中，逐字逐句地去體會佛陀的教誨。每一次翻閱，都能從中獲得新的啓示，感受到古老智慧的生命力。