《希臘哲學史》第二捲(修訂本) 9787010110189 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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汪子嵩 著

圖書標籤:

• 哲學史
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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010110189

商品編碼：28636387471

包裝：精裝

齣版時間：2014-01-01

基本信息

書名：《希臘哲學史》第二捲(修訂本)

定價：170.00元

作者：汪子嵩

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2014-01-01

ISBN：9787010110189

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《希臘哲學史》1-4捲，由哲學史傢汪子嵩、範明生、陳村富、姚介厚等負責撰寫。《希臘哲學史(第2捲修訂本)》論述公元前5至前4世紀的希臘哲學，主要闡發智者、蘇格拉底和柏拉圖的哲學思想。此時已經開始進入希臘哲學的全盛時期，主要特徵已從早期以研究自然為中心轉變為以研究人和社會為中心，倫理問題和社會政治問題成為討論的重點。但本書力圖提示希臘哲學思想發展的邏輯，因此重點論述他們的本體論、認識論和方法論思想；同時也關注他們的政治、倫理等思想，力圖全麵闡釋他們尤其是蘇格拉底和柏拉圖的思想體係。本書解決瞭三大國際希臘哲學研究界的難題：有關智者的史料問題，有關柏拉圖和蘇格拉底思想的劃分問題，有關柏拉圖思想的發展變化問題。全書論述係統，闡釋精微，對於加強希臘哲學史的教學與研究、加強西方哲學史學科建設具有重要意義。

目錄

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再版序言
前言
緒論
編 智者運動
章 智者運動的興起
第二章 修辭學與論辯術
第三章 道德·社會·神
第四章 Physis和Nomos
第五章 感覺主義、相對主義和懷疑論
小結
第二編 蘇格拉底
第六章 蘇格拉底其人及其史料
第七章 蘇格拉底的哲學變革
第八章 蘇格拉底的基本哲學觀念
第九章 理性主義的道德哲學
第十章 政治·宗教·審美
第十一章 邏輯和語言
第十二章 小蘇格拉底學派
小結
第三編 柏拉圖
第十三章 哲學傢、政治傢、詩人
第十四章 “相”和相論
第十五章 《美諾篇》
第十六章 《斐多篇》
第十七章 《會飲篇》
第十八章 《國傢篇》
第十九章 《斐德羅篇》
小結 柏拉圖前期的相論
第二十章 《巴門尼德篇》
第二十一章 《泰阿泰德篇》
第二十二章 《智者篇》
第二十三章 《斐萊布篇》
第二十四章 《蒂邁歐篇》
小結 柏拉圖後期的哲學思想
第二十五章 從人治到法治——柏拉圖的政治思想
第二十六章 不成文學說和老學園
附錄
書目
譯名對照錶
索引

作者介紹

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文摘

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序言

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《希臘哲學史》第二捲（修訂本） 捲首語 古希臘，那片孕育齣無數璀璨思想的土地，至今仍是人類智慧的源泉。從泰勒斯邁齣哲學的第一步，到亞裏士多德體係的集大成，再到希臘化時期哲學流派的多元爭鳴，每一個時代都留下瞭深刻的印記。我們的《希臘哲學史》係列，旨在係統地梳理和呈現這段波瀾壯闊的哲學發展曆程，讓讀者得以窺見西方思想的根基，理解其對後世的深遠影響。 本捲，即《希臘哲學史》第二捲（修訂本），將聚焦於古希臘哲學史上的另一個重要階段：古典時期晚期及希臘化時期的哲學思潮。相較於第一捲對早期哲學，尤其是前蘇格拉底哲學的鋪陳，本捲將把目光投嚮那些在政治巨變、社會轉型背景下湧現齣的、更具個體關懷和倫理轉嚮的哲學派彆。我們不僅會深入探討蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這三位巨擘的思想精髓，更將詳盡地闡述犬儒主義、斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、懷疑主義等希臘化時期哲學流派的獨特貢獻與演變。 思想的曙光：蘇格拉底的倫理革命 蘇格拉底（約公元前470-399年）是古希臘哲學史上的一個分水嶺。他將哲學的重心從對自然世界的探究，轉嚮瞭對人類自身、道德、知識和靈魂的關注。與他的前人不同，蘇格拉底並未留下任何著作，我們對他的瞭解主要來自於他的學生柏拉圖以及色諾芬等人的記述。然而，正是他獨特的“詰問法”（elenchus）和“助産術”（maieutics），以及他對“認識你自己”（γνῶθι σεαυτόν）的強調，深刻地改變瞭哲學發展的方嚮。 本捲將詳細解讀蘇格拉底的哲學方法和核心思想。我們將探討他如何通過不懈的提問，揭示人們認識上的矛盾和不確定性，促使他們重新審視既有的信念。蘇格拉底對“德性即知識”的論斷，以及他對“善”和“正義”等倫理概念的深入挖掘，將是本捲的重點。我們還會分析蘇格拉底如何在雅典的公民生活中踐行其哲學，以及他最終因“不敬神”和“敗壞青年”的罪名被判處死刑這一悲壯的結局，理解這背後所蘊含的哲學與政治的張力。 理念的世界：柏拉圖的形而上學與政治哲學 柏拉圖（約公元前428/427-348/347年）作為蘇格拉底最著名的學生，繼承並發展瞭其老師的思想，並構建瞭一個宏大而精密的哲學體係。他的著作以對話錄的形式呈現，其中蘇格拉底往往是主角。柏拉圖的哲學核心在於其“理型論”（Theory of Forms），認為我們感官所能觸及的現實世界隻是一個不完美、變動不居的影子，真正的實在存在於一個永恒不變的“理型世界”。 在《希臘哲學史》第二捲中，我們將深入剖析柏拉圖的理型論。我們將追溯其思想的起源，探討其對數學、幾何學等抽象思維的藉鑒。本捲會詳細介紹柏拉圖對“善的理型”的論述，以及他如何以此構建其認識論和形而上學。此外，柏拉圖的政治哲學同樣是本捲不可或缺的部分。我們將重點關注其在《理想國》（The Republic）等著作中提齣的“哲學王”統治的政治藍圖，分析其理想國傢的結構、教育體係以及對正義的理解。我們還會探討柏拉圖對民主政治的批判，以及其對哲學在城邦治理中的地位的思考。 體係的構建：亞裏士多德的博學與實踐理性 亞裏士多德（公元前384-322年）是柏拉圖最傑齣的學生，但他並未全盤接受老師的學說，而是開創瞭自己獨特的哲學道路。亞裏士多德的貢獻在於其百科全書式的知識廣度和對經驗世界的深刻洞察。他被認為是邏輯學、物理學、生物學、倫理學、政治學、詩學等諸多學科的奠基人。 本捲將全麵展現亞裏士多德的哲學成就。我們將從其對柏拉圖理型論的批判開始，分析他提齣的“形式”（form）與“質料”（matter）、“潛能”（potentiality）與“實現”（actuality）等概念，理解他如何通過對現實世界的觀察來闡釋事物存在的本質。亞裏士多德的邏輯學，特彆是其三段論理論，將是本捲的重點之一。我們還將深入研究他的倫理學，重點解讀其“幸福”（eudaimonia）的觀念，以及“德性”（virtue）作為達到幸福的途徑。亞裏士多德對中庸之道的強調，以及他對政治學的係統論述，尤其是在《政治學》中對不同政體類型和理想政體的分析，也將得到詳盡的闡述。 思想的衍變：希臘化時期的哲學流派 隨著亞曆山大大帝東徵的步伐，古希臘文明開始嚮更廣闊的地域傳播，進入瞭所謂的“希臘化時期”（Hellenistic period，約公元前323-公元前31年）。在這一時期，城邦的獨立性逐漸削弱，人們的生存環境發生瞭巨大變化，哲學的發展也呈現齣更加多元化和個體化的趨勢。哲學不再僅僅是少數智者的思辨，而更多地承擔起指導個體如何在變幻莫測的世界中獲得安寜與幸福的重任。 本捲將詳細介紹希臘化時期湧現齣的主要哲學流派： 犬儒主義（Cynicism）：以其極端簡樸的生活方式和對社會習俗的衊視而聞名。安提斯泰尼（Antisthenes）被認為是其創始人，而最為人熟知的代錶人物則是第歐根尼（Diogenes）。我們將考察犬儒主義者如何倡導迴歸自然，拒絕虛僞的社會規範，追求獨立自主的精神狀態。 斯多葛主義（Stoicism）：由芝諾（Zeno of Citium）創立，後來發展齣古斯多葛、中斯多葛和新斯多葛等不同階段。斯多葛主義強調理性、節製、勇氣和正義四種美德，認為通過順應自然、接受命運，可以達到“不動心”（apatheia）的境界。我們將深入分析其物理學、倫理學和邏輯學體係，以及斯多葛主義者如何理解宇宙的理性秩序以及個體在其中的位置。愛比剋泰德（Epictetus）、塞內加（Seneca）和馬可·奧勒留（Marcus Aurelius）等代錶人物的思想也將得到梳理。 伊壁鳩魯主義（Epicureanism）：由伊壁鳩魯（Epicurus）創立，提倡以追求適度的快樂作為人生的最終目的。與大眾理解的享樂主義不同，伊壁鳩魯主義強調的是身體的無痛苦和靈魂的寜靜（ataraxia），並主張通過認識自然、擺脫對死亡和神祇的恐懼來實現這一點。本捲將詳細解讀其原子論的物質觀、快感論以及對死亡的看法。 懷疑主義（Skepticism）：以皮浪（Pyrrho of Elis）為代錶，發展齣不同的分支。懷疑主義者對我們能否獲得關於事物真相的確定知識持懷疑態度，主張通過懸置判斷（epoché）來獲得心靈的平靜。我們將探討其認識論上的論證方式，以及其對哲學研究的影響。 研究方法與特色 《希臘哲學史》第二捲（修訂本）在研究方法上，力求做到： 係統性與連貫性：在梳理各個哲學流派的思想脈絡的同時，注重其之間的聯係與區彆，揭示思想演變的邏輯。 史料考證與文本解讀：嚴格依據現存的古希臘哲學文獻，結閤最新的學術研究成果，對核心概念和理論進行深入解讀。 語境分析與思想闡釋：將哲學思想置於其所處的曆史、社會和文化背景之下，理解其産生的根源及其意義。 多角度審視：不僅關注哲學傢的主要學說，也探討其思想的爭議之處，以及對後世産生的復雜影響。 修訂與完善：本捲為修訂本，在保持原有學術嚴謹性的基礎上，根據最新的學術進展和讀者反饋，對部分內容進行瞭補充、修正和優化，力求更加精準和易於理解。 本書讀者 本書適閤所有對古希臘哲學感興趣的讀者，包括但不限於： 哲學專業學生及研究者 對西方思想史、文化史有深入瞭解需求的讀者 尋求精神啓迪與人生智慧的讀者 渴望理解人類文明發展脈絡的廣大知識愛好者 結語 古希臘哲學的遺産是人類共同的精神財富。通過對這段輝煌思想史的深入探究，我們不僅能理解西方哲學發展的軌跡，更能從中汲取智慧，反思當下，照亮前行之路。希望《希臘哲學史》第二捲（修訂本）能夠成為您探索古希臘哲學奧秘的可靠嚮導。

評分☆☆☆☆☆

這是一本令人拍案叫絕的《希臘哲學史》第二捲（修訂本）！作者在論述伊壁鳩魯主義時，給我留下瞭深刻的印象。他並沒有將伊壁鳩魯描繪成一個隻追求物質享樂的哲學傢，而是深入地挖掘瞭其“快樂主義”的真正內涵。書中對“快樂”的定義，即“身體的無痛苦和靈魂的無煩惱”，讓我對快樂有瞭更深層次的理解。作者通過對原子論和感覺論的分析，展現瞭伊壁鳩魯如何試圖通過科學的解釋來消除人們對死亡和神祇的恐懼，從而達到靈魂的安寜。我非常欣賞作者對“恐懼”的剖析，伊壁鳩魯認為，對死亡的恐懼源於我們認為死亡是一種痛苦的經曆，但實際上，當死亡來臨時，我們已經不復存在，也就無所謂痛苦。這種邏輯清晰而充滿說服力。書中對“友誼”的重視也讓我耳目一新，伊壁鳩魯認為友誼是實現快樂的重要途徑，因為朋友能夠提供情感支持和共同生活的樂趣。作者還對比瞭伊壁鳩魯主義與斯多葛學派在人生態度上的異同，這為我們理解古希臘哲學思想的多樣性提供瞭重要的視角。這本書讓我對“快樂”的追求有瞭更理性的思考，也認識到內心平靜的重要性。

評分☆☆☆☆☆

這本《希臘哲學史》第二捲（修訂本）為我打開瞭一扇理解西方文明思想根源的窗戶。作者在處理柏拉圖的“理念論”時，采用瞭極其生動和富有層次的方式。他並沒有簡單地將理念論作為一個抽象的理論來介紹，而是通過對“洞穴寓言”等經典例證的深入解讀，讓我們深刻體會到柏拉圖關於“可見世界”與“可知世界”的區分。書中對“理念”作為事物本質、永恒不變的存在的闡釋，以及其作為認識的最高對象的地位，都通過清晰的邏輯和富有說服力的論證展現齣來。我特彆欣賞作者對柏拉圖“迴憶說”（anamnesis）的闡述，這是一種將學習過程與靈魂的覺醒聯係起來的深刻洞見。它暗示瞭我們對真理的認識，並非來自外部的灌輸，而是源於靈魂深處對永恒理念的“迴憶”。此外，書中對柏拉圖的“三部分靈魂論”的分析，以及其在倫理學和政治學中的應用，也為我們理解柏拉圖的人性觀和理想國構想提供瞭重要的依據。這本書讓我重新審視瞭知識的本質，以及我們如何獲得真正的認知。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手的《希臘哲學史》第二捲（修訂本）。作者在闡述蘇格拉底的思想時，展現瞭其對曆史文獻的深刻把握和獨到的解讀視角。他並沒有將蘇格拉底僅僅視為一個被判處死刑的“智者”，而是著重展現瞭蘇格拉底如何通過其獨特的“詰問法”（elenchus）來挑戰當時社會普遍存在的陳規舊習和虛僞的知識。書中對蘇格拉底“認識你自己”這一核心命題的闡釋，讓我看到瞭其哲學思想的深刻性和革命性。蘇格拉底的“無知之知”，並非是一種消極的認識，而是一種主動的、求知的姿態，它鼓勵人們不斷反思和質疑，從而接近真正的智慧。我特彆喜歡作者對蘇格拉底“德性即知識”的論述，這暗示瞭真正的道德行為來源於對善的深刻理解。書中還引用瞭大量的蘇格拉底對話的片段，使得蘇格拉底的形象躍然紙上，仿佛他就在我們眼前與人辯論。這本書讓我對“探究”和“反思”的重要性有瞭更深的認識，也讓我思考如何在當今社會保持一份獨立的思考精神。

評分☆☆☆☆☆

這是一本極具啓發性的《希臘哲學史》第二捲（修訂本）。作者在梳理希臘化時期哲學時，展現瞭其廣博的知識和深刻的洞察力。他並沒有將這一時期的哲學視為前一時期哲學思想的簡單延續，而是強調瞭其在新的曆史背景下的發展和演變。書中對斯多葛主義、伊壁鳩魯主義和懷疑論的深入分析，讓我們看到瞭這些學派如何在動蕩的時代為人們提供瞭精神的慰藉和生存的指南。我特彆欣賞作者對“普世主義”（cosmopolitanism）這一概念的闡釋，它在希臘化時期尤為突齣，強調人類的共同性和超越地域、民族的界限。這對於理解古代世界多元文化的交流與融閤有著重要的意義。書中還對新柏拉圖主義的萌芽進行瞭初步的探討，這為我們理解後來的西方哲學思想奠定瞭基礎。作者在分析這些思想時，注重其曆史的語境和現實的影響，使得這些古老的哲學思想煥發齣新的生命力。閱讀這本書，讓我對古希臘人的智慧有瞭更深的敬意，也對人類思想的發展充滿瞭好奇。

評分☆☆☆☆☆

對於《希臘哲學史》第二捲（修訂本），我最深刻的感受就是其內容的豐富性和思想的厚重感。作者在闡述斯多葛學派時，展現瞭其深厚的功力。他並沒有簡單地介紹斯多葛學派的幾個主要人物，如芝諾、愛比剋泰德、塞涅卡和馬可·奧勒留，而是深入地剖析瞭斯多葛學派的核心思想——“理性”、“德性”與“自然”。書中對“樂天知命”這一理念的解讀，讓我對古希臘人麵對命運的態度有瞭新的認識。他們並非消極地接受，而是通過理性來理解和駕馭自己的情緒，達到內心的平靜。我尤其喜歡作者對“不受乾擾”（apatheia）的解釋，這並非意味著情感的枯竭，而是指擺脫不必要的欲望和恐懼，保持心靈的穩定。書中對斯多葛學派關於“義務”（kathēkon）的論述也極具價值，這涉及到個體在社會和傢庭中的責任，以及如何通過履行義務來實現個人的價值。此外，作者還對斯多葛學派的物理學和邏輯學進行瞭簡要但清晰的梳理，讓我們看到其哲學體係的完整性。這本書讓我認識到，即使在麵對人生的諸多挑戰和不確定性時，我們依然可以通過哲學來尋求內心的力量和生活的智慧。作者的文字流暢而富有感染力，使得這些古老的哲學思想煥發齣新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《希臘哲學史》第二捲（修訂本），我立刻被其宏大的視野和深邃的洞察力所摺服。作者在處理蘇格拉底及其弟子這一章節時，展現瞭非凡的駕馭能力。他並沒有將蘇格拉底僅僅視為一個“智者”，而是深入挖掘瞭蘇格拉底哲學思想的獨特性和革命性。尤其是對於“認識你自己”這一核心命題的解讀，作者通過對蘇格拉底對話錄的細緻分析，展現瞭其“詰問法”（elenchus）如何成為一種探究真理、滌蕩靈魂的強大工具。我非常贊賞作者對蘇格拉底“無知之知”的闡釋，這並非是一種消極的認知，而是一種主動的、求知的姿態，是對一切教條式知識的警惕和對真正智慧的渴望。書中對柏拉圖早期作品中蘇格拉底形象的分析，也為我們理解蘇格拉底思想的形成提供瞭重要的綫索。接著，作者筆鋒一轉，進入瞭柏拉圖的“理念論”。這裏的論述尤其精彩，作者並沒有將理念論描述成一個抽象的、難以理解的理論，而是通過大量的比喻和類比，例如“洞穴寓言”，將柏拉圖的形而上學思想生動地展現在讀者麵前。我們能夠清晰地看到，理念論是如何為柏拉圖的認識論、倫理學和政治哲學奠定基礎的。書中對“善的理念”的分析，更是點亮瞭整個柏拉圖哲學體係。作者還深入探討瞭柏拉圖對於理想國的設計，以及其對教育、藝術的看法。這些內容不僅具有曆史價值，更對我們反思當今社會有著重要的啓示。這本書讓我對古希臘哲學有瞭更深刻的認識，也激發瞭我對人生和社會的思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠真正帶領我深入瞭解古希臘哲學核心思想的書籍，而這本《希臘哲學史》第二捲（修訂本）無疑滿足瞭我的期待。作者在處理懷疑論這一部分時，展現瞭其獨到的見解。他並沒有將懷疑論簡單地視為一種否定一切的哲學，而是深入探討瞭其作為一種認識論方法的價值。書中對皮浪主義和新懷疑論的介紹，讓我看到瞭懷疑論在不同時期的演變和發展。作者通過對“懸置判斷”（epochē）這一核心概念的闡釋，揭示瞭懷疑論者如何通過不輕易下結論來避免陷入教條和謬誤。我尤其被作者關於“不受影響”（ataraxia）的論述所吸引，懷疑論者認為，通過認識到知識的局限性，我們可以擺脫對真理的執著追求，從而獲得內心的平靜。書中對懷疑論與理性主義、經驗主義的對比，也為我們理解西方哲學的發展脈絡提供瞭重要的綫索。我常常思考，在信息爆炸的時代，如何保持一種批判性的思維，不輕易被錶麵的信息所迷惑。這本書給瞭我一些思考的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《希臘哲學史》第二捲（修訂本）的過程中，我被作者對古希臘哲學思想的梳理和闡釋深深吸引。尤其是在探討亞裏士多德的生物學和邏輯學部分時，我感受到瞭一種前所未有的智識上的衝擊。作者並沒有將亞裏士多德的科學研究僅僅視為對自然現象的觀察和描述，而是深入剖析瞭其背後的哲學方法論。他詳細闡述瞭亞裏士多德如何運用“範疇”、“定義”、“歸納”和“演繹”等邏輯工具來構建其龐大的知識體係。我尤其對亞裏士多德的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）的分析印象深刻，這是一種極其深刻的認識世界的方式，它不僅僅關注事物“是什麼”，更關注事物“如何成為”以及“為何存在”。書中對亞裏士多德對生物分類的貢獻的描述，也讓我看到瞭科學的萌芽是如何與哲學緊密結閤的。作者的論述嚴謹而清晰，使得這些原本可能晦澀的科學和邏輯概念變得易於理解。這本書不僅讓我瞭解瞭亞裏士多德的科學成就，更讓我認識到，科學研究與哲學思考是相輔相成、不可分割的。

評分☆☆☆☆☆

這本《希臘哲學史》第二捲（修訂本）簡直是知識的寶庫，閱讀它是一種沉浸式的體驗，仿佛穿越時空，親身與那些偉大的思想傢們進行一場跨越韆年的對話。我尤其欣賞作者在梳理亞裏士多德形而上學部分時的嚴謹態度。他並沒有簡單地羅列亞裏士多德的觀點，而是深入剖析瞭“第一哲學”的起源、演變及其在亞裏士多德哲學體係中的核心地位。從“原因論”到“實體論”，再到對“神”的探討，每一個概念都經過瞭細緻的考證和清晰的闡釋。作者不僅引用瞭大量的亞裏士多德原文，還旁徵博引，結閤瞭其他學者的研究成果，使得論述更加豐富和有說服力。我尤其被作者對“潛能”與“現實”範疇的分析所吸引，這簡直是理解亞裏士多德動態宇宙觀的關鍵。在閱讀過程中，我反復思考亞裏士多德是如何從前人（如柏拉圖）的哲學遺産中汲取養分，又如何在此基礎上發展齣自己獨樹一幟的學說。作者在這方麵做得非常齣色，他能夠清晰地勾勒齣不同哲學傢之間的思想傳承與批判關係，讓我們看到哲學並非孤立的個體思考，而是一個不斷對話、螺鏇上升的進程。此外，書中對於亞裏士多德倫理學和政治學的論述也同樣引人入勝。他對於“幸福”（eudaimonia）的理解，以及對“美德”的詳細分類，都極具啓發性。我們能夠看到，在亞裏士多德看來，哲學並非空中樓閣，而是與人的實際生活息息相關的。他對於城邦（polis）的研究，更是揭示瞭古希臘人對於政治生活的深刻思考，以及他們對於理想政體的構想。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一扇讓我們理解西方文明思想源頭的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

《希臘哲學史》第二捲（修訂本）這本書，給我帶來瞭極其豐富的閱讀體驗。作者在處理亞裏士多德的“倫理學”和“政治學”時，展現瞭其對古希臘社會和思想的深刻理解。他並沒有將亞裏士多德的這些理論視為脫離現實的空談，而是將其置於古希臘城邦（polis）的政治和社會背景下進行分析。書中對“幸福”（eudaimonia）的定義，即“依照德性進行的靈魂的活動”，讓我對人生的終極目標有瞭新的認識。亞裏士多德強調，幸福並非短暫的快樂，而是長期的、符閤理性原則的生活狀態。我尤其欣賞作者對亞裏士多德關於“美德”（aretē）的詳細分類，他將美德區分為“德性之德”（moral virtues）和“智慧之德”（intellectual virtues），並詳細闡述瞭各種美德如何在實踐中得到培養。書中對“中道”（golden mean）的論述，也為我們理解如何避免極端、追求平衡的生活提供瞭重要的指導。此外，作者對亞裏士多德關於理想政體的構想，以及對不同政體形式的優劣分析，也極具啓發性。這本書讓我看到瞭哲學如何能夠指導我們過上更有意義、更幸福的生活。