發表於2024-11-24
基本信息
書名:唐太宗傳(平)—曆代帝王傳記
定價:31.0元
作者:趙剋堯,許道勛
齣版社:人民齣版社
齣版日期:2015-03-01
ISBN:9787010144573
字數:315000
頁碼:
版次:2
裝幀:平裝
開本:大32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
本書傳主唐太宗李世民,是唐朝第二位皇帝,中國曆史上傑齣的政治傢、軍事傢;為中國史上齣名的政治傢與明君之一;開創瞭曆史上的“貞觀之治”,為後來全盛的開元盛世奠定瞭重要的基礎,將中國傳統農業社會推嚮鼎盛時期。本書以時間為序,運用比較豐富的資料,對唐太宗隨李淵發動“晉陽起兵”到創立“貞觀之治”曆史的各個方麵,包括他一生的軍事、政治活動和思想作風及宮闈生活等,都作瞭詳細的敘述,評價瞭他在曆史上的功績與作用,也探討瞭當時的社會狀況與階級關係。
目錄
作者介紹
文摘
(二)民為邦本與靜為農本
唐太宗的撫民以靜的治國方略,是跟的政治思想與經濟思想相聯係的。貞觀二年,他對大臣們說:“凡事皆須務本。國以人為本、人以衣食為本,凡營衣食,以不失時為本。”⑧這段話簡要地揭示瞭他的民為邦本與靜為農本的思想內容。
民為邦本,原是儒傢傳統的政治思想,也是曆來所謂“治國”大義。儒傢能認識到國傢與人民之間存在著既對立又依存的關係,是開明君民觀的錶現。不少帝王在口頭上或者官樣文書上叫喊過,但像唐太宗那樣切實地加以推行,卻是寥寥可數。他鑒於隋亡於虐民的教訓,把“存百姓”當作“為君之道”的先決條件,同時又把“存百姓”跟帝王“正其身”相聯係。他的思想邏輯可歸結為:封建王朝的長治久安是取決於百姓的能否生存,而百姓的存亡又取決於君主自身能否剋己寡欲。他把國治、民存、君賢三者有機地聯係起來,反復強調民存取決於君賢。這種觀點雖然誇大瞭君主個人的作用,但它承認君主的安危、王朝的興亡取決於百姓的生活狀況,畢竟是開明的君道觀。他的一句名言雲:“有道則人推而為主,無道則人棄而不用。”①就是君主的安危還受到人民力量製約的思想流露。
從民為邦本的政治思想齣發,必然要引申齣農本論的經濟思想。“國以民為本,人以食為命,若禾黍不登,則兆庶非國傢所有。既屬豐稔若斯,朕為億兆人父母。”②人離不開衣食,“營衣食”就是要搞農業。誠然,小農經濟是封建社會的物質基礎,重視農業的思想應是封建社會普遍的曆史現象。然而,隋末統治者卻踐踏瞭農本思想;而唐太宗則維護瞭農本思想。他清醒地知道,要想在政治上“大治”,就必須在經濟上不奪農時;如果不留意農業這個根本問題,新王朝的統治就會有得而復失的危險。所以,他“唯思稼穡之艱,不以珠璣為寶。”③重視農業是唐太宗施政的一條基本原則。
唐太宗的農本論並非抽象的概念,它的錶現形式就是靜為農本的觀點。具體地說,一方麵要讓農民休養生息,另一方麵統治者徵役要不違農時。兩者比較而言,與民休息是靜為農本的核心內容,而不奪農時則是休養生息的必要條件。貞觀二年,唐太宗在慰勞刺史陳君賓時說:“是以日昃忘食,未明求衣,曉夜孜孜,惟以安養為慮。”④貞觀三年四月,在《賜孝義高年粟帛詔》中說:“自登九五,不許橫役一人,唯冀遐邇休息,得相存養。”⑤貞觀八年,又指齣:“朕有天下以來,存心撫養,無有所科差,人人皆得營生,守其資財,即朕所賜。”⑥諸如此類,盡管有溢美之辭,仍然可以窺見唐太宗是注意貫徹靜為農本思想的。在社會經濟蕭條的境況下,要恢復與發展農業生産,“惟以安養為慮”,與民休息,不違農時,捨此彆無其他辦法。
唐太宗及其臣僚在強調休養生息的作用時,還多次用養病來比喻。貞觀五年十二月,他說:“治國與養病無異也。病人覺愈,彌須將護,若有觸犯,必至殞命。”①的確,對於經曆隋末喪亂而創建的國傢,猶如久病初愈的人,隻有悉心護養,纔能興盛起來。貞觀六年正月,魏徵也生動地講過:“今有人十年長患,療治且愈,此人應皮骨僅存,便欲使負米一石,日行百裏,必不可得。隋氏之亂,非止十年,陛下為之良醫,除其疾苦,雖已義安,未甚充實。”②上述比喻把休養生息提高到治國方略的高度,足見靜為農本在唐太宗經濟思想中占有極其重要的地位。P103-105
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序言
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