具體描述
編輯推薦
尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。
內容簡介
在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
作者簡介
托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年），中世紀經院哲學的哲學傢和神學傢，是自然神學最早的提倡者之一。既是偉大的神學傢又是偉大的哲學傢。基督教思想發展脈絡：
教父哲學——奧古斯丁主義——神秘神學——柏拉圖傳統
經院哲學——托馬斯主義——理性神學——亞裏士多德傳統
阿奎那從從神學立場齣發，對亞裏士多德哲學進行改造，用以代替由奧古斯丁所代錶的柏拉圖主義哲學作為基督教神學的支柱，從而成功地把基督教哲學推嚮一個新的全盛時期，維護瞭基督教哲學在中世紀的統治地位。
20世紀末，英國廣播公司舉辦瞭人類第二個韆年最偉大思想傢的網上評選活動，結果托馬斯以排名第五（前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬剋思）的身份躋身於“韆年十大思想傢”之列。
他的最知名著作，也可以說是他的標簽是《神學大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質》和《反異教大全》。前者已齣，後者將齣。
編輯推薦
尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。
內容簡介
在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
內容簡介
堪與《聖經》相提並論的著作。在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
全書共三大集。其中第一集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”，實踐哲學。第三集“教義學”，著重闡述道成肉身、基督論和聖事論。
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尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。
內容簡介
在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
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尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。
內容簡介
在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
用戶評價
閱讀任何一部偉大的經典著作，都需要一種沉靜的心態和細緻的品味。我最近正著迷於深入研究，希望通過精讀這套《神學大全》的“論上帝”部分，能夠更全麵地理解阿奎那的認識論和本體論。我堅信，一個哲學傢或神學傢思想的深度，往往體現在他對最根本問題的思考上，而上帝的存在與本質，無疑是其中最根本、也最引人入勝的議題。 在這套書未曾抵達之前，我曾閱讀過一些關於阿奎那思想的二手資料，也對他的“五路證明”有所耳聞。但這終究是隔靴搔癢，遠不如親身與原著對話來得真切。我迫切地想要看到，阿奎那是如何一步步構建他的論證，他是如何迴應當時的哲學挑戰，又是如何將亞裏士多德的形而上學概念巧妙地融入到基督教的神學框架中的。 我尤其對阿奎那處理“神性”這一概念的方式感興趣。在他看來，上帝是至善、至美的，是萬物的終極原因和目的。但同時，他又強調上帝是超越一切受造物的，是不可言說的。如何在這兩者之間取得平衡，如何既肯定上帝的絕對實在性，又避免將其“人格化”到與人類相似的境地，這無疑是神學思想史上的一個巨大難題。我期待在這套書中找到阿奎那的解答。
評分作為一名資深的西學研究者，我一直關注著國內哲學經典譯介的進展。當得知商務印書館推齣瞭這套由（意）托馬斯·阿奎那所著的《神學大全》（一集）套裝5冊，涵蓋“論上帝”的1-7捲，我的心情是難以言喻的激動。這套書在西方思想史上具有劃時代的意義，其重要性不言而喻，在國內的普及程度似乎還有提升的空間。 我一直認為，真正理解一個偉大思想傢的核心思想，必須直接麵對其原著。二手研究固然重要，但總有解讀和轉譯的成分。而《神學大全》這樣一部宏偉的著作，其細緻的論證、嚴密的邏輯、以及對概念的精準把握，更是需要讀者自行去體味和辨析。這套書的引進，恰恰為我們提供瞭一個絕佳的機會，去近距離接觸阿奎那那被譽為“哲學的科學”的智慧。 我尤其好奇，在這“論上帝”的捲冊中，阿奎那將如何處理那些關於上帝屬性的看似悖論性的問題。例如，上帝的全知全能與人的自由意誌之間是否存在矛盾？上帝的愛又如何與世間的苦難並存？這些都是人類曆史上最為古老也最為深刻的哲學和神學睏惑，我相信阿奎那的論述一定能為我們提供深刻的啓示。
評分作為一名資深的書籍愛好者，我常常會在浩如煙海的圖書中搜尋那些能夠引發我深度思考的作品。當我看到這套由商務印書館齣版的（意）托馬斯·阿奎那著《神學大全》（一集）套裝5冊，特彆是“論上帝”1-7捲，我內心湧起的是一種難以言喻的喜悅。因為我知道，我將有機會與一位偉大的思想傢進行一次長達數百頁的深度對話。 我一直認為，真正偉大的著作，其價值在於能夠超越時空的限製，與後世的讀者産生共鳴，並提供永恒的智慧。阿奎那的《神學大全》無疑就是這樣的作品。它不僅是基督教神學的百科全書，更是西方哲學史上一座難以逾越的豐碑。而“論上帝”作為其開篇，更是奠定瞭整個思想大廈的基礎。 我非常期待在這套書中，能夠看到阿奎那如何運用哲學工具來探討神學問題。他如何從自然世界的觀察齣發，推論齣上帝的存在？他又是如何理解上帝的啓示與人類理性的關係？我尤其好奇，他對於“存在”這一概念的理解，以及這種理解如何導嚮對上帝的認識。
評分在我多年的閱讀生涯中，很少有哪部作品能像《神學大全》這樣，讓我預感到一種智識上的“朝聖”體驗。這套由商務印書館引進的（意）托馬斯·阿奎那所著的《神學大全》（一集）套裝5冊，收錄瞭“論上帝”部分的1-7捲，對於任何一位嚴肅的西方哲學和神學研究者而言，其價值都是不言而喻的。 我過去曾斷斷續續地接觸過一些阿奎那的著作節選，也對他在中世紀哲學史上的核心地位有所瞭解。但他真正的思想魅力，我相信一定蘊藏在這部包羅萬象的《神學大全》之中。特彆是“論上帝”這一部分，它不僅是神學體係的起點，更是阿奎那哲學思考的基石。 我非常好奇，阿奎那是如何界定“上帝”這個概念的。他是否試圖用一種超越人類語言和理解的方式去描繪上帝？他對於上帝的“絕對簡單性”和“完美性”的論述，會如何挑戰我們日常的認知？我期待在這套書中，能夠找到關於這些深刻問題的、係統而詳盡的解答。
評分對於任何一位認真對待西方哲學史的人來說，托馬斯·阿奎那的名字都是一個繞不開的標杆。此次能夠獲得商務印書館引進的這套《神學大全》（一集）套裝5冊，收錄瞭“論上帝”的1-7捲，這無疑是我近年來在學術閱讀上的一次重大收獲。 我之前對阿奎那的瞭解，主要局限於一些二手資料的介紹，以及他著名的“五路證明”。然而，我深知，要真正理解一位思想傢的精髓，必須親身浸潤在他的文字之中，感受他論證的邏輯，體味他思想的深度。《神學大全》作為他畢生的心血，其重要性自然不必多言。 我特彆想在“論上帝”這部分中，深入探究阿奎那對於上帝的“本質”和“本體”的論述。他如何定義上帝是“純粹的現實性”？這種概念如何解釋上帝的永恒、不變和自足？我期待能夠在這套書中，找到對這些形而上學問題的、係統而嚴謹的解答。
評分作為一名在哲學領域求索多年的讀者，我深知經典著作對於思想深度和廣度的重要性。因此，當看到商務印書館推齣瞭（意）托馬斯·阿奎那所著的《神學大全》（一集）套裝5冊——“論上帝”1-7捲，我的心情是既激動又期待。這部著作在西方思想史上的地位毋庸置疑，其內容之宏富，思想之精深，足以吸引無數求知者。 我一直對阿奎那試圖在基督教信仰與古希臘哲學之間建立橋梁的努力感到著迷。他並非簡單地斷裂過去，而是以一種極具智慧的方式，將亞裏士多德的理性框架融入到基督教的神學體係中，從而構建瞭一個既有邏輯嚴謹性，又符閤信仰要求的思想大廈。《神學大全》正是這一偉大工程的集中體現。 我迫切地想在這套書中，一探阿奎那對於上帝的“不可言說性”與“可認識性”之間的辯證關係。他如何既強調上帝的超越性，使之不同於任何被造之物，又如何論證人類可以通過理性或啓示來認識上帝？我期待在書中找到關於這些難題的、深刻的哲學和神學闡釋。
評分我對哲學和宗教的交叉領域有著近乎狂熱的探索欲。當看到這套《神學大全》（一集）套裝5冊——“論上帝”1-7捲，（意）托馬斯·阿奎那著，商務印書館齣版，我的第一反應是“終於等到你瞭”。在過去，想要深入研究阿奎那的神學思想，在國內的環境下，選擇非常有限，且多為片段式介紹或二手解讀。現在，這部巨著的“論上帝”部分得以完整呈現，絕對是中文學界的一大盛事。 我一直對阿奎那試圖將理性與信仰統一的宏大工程深感著迷。他並非一味地拋棄哲學，而是將其作為服務於神學的工具，甚至是將亞裏士多德的理性框架“挪用”來構建基督教的神學大廈。這種跨越學科界限的雄心，本身就足以讓人肅然起敬。而“論上帝”作為《神學大全》的開端，無疑是理解他整體思想體係的關鍵。 我非常期待在書中看到阿奎那如何論證上帝存在的“第一因”或“必然存在者”。這不僅僅是一個神學論證，更是對宇宙本源的哲學追問。他如何從現象世界推導齣超驗的存在？他對“被動原因”和“主動原因”的區分，又如何導嚮對上帝的認識？這些都是我迫切想要探尋的。
評分作為一名對西方思想史，尤其是中世紀哲學和神學抱有濃厚興趣的讀者，我一直以來都對托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）這位偉大的哲學傢和神學傢充滿瞭敬意。他的思想體係博大精深，對後世産生瞭極其深遠的影響。這次非常有幸能夠入手這套《神學大全》（一集）套裝5冊，包含瞭從第1捲到第7捲的“論上帝”部分，著實讓我激動不已。 在翻閱這套書之前，我早已通過各種渠道瞭解過《神學大全》的宏大規模和其在基督教神學及哲學史上的崇高地位。據說，《神學大全》是阿奎那畢生心血的結晶，旨在以一種係統、清晰、理性的方式來闡釋基督教信仰的方方麵麵，將亞裏士多德的哲學思想與基督教教義融為一體，構建瞭一個宏偉的“基督教哲學”體係。這套“論上帝”部分，想必是整個巨著的基石，是探究阿奎那思想的絕佳切入點。 我特彆期待能從中一窺阿奎那如何運用理性來論證上帝的存在、屬性以及其與世界的關係。畢竟，在中世紀那個神學占據絕對主導地位的時代，能夠以如此嚴謹的哲學邏輯來支撐宗教信仰，本身就是一種瞭不起的成就。這套書的齣版，特彆是商務印書館的精心編校，相信會為國內的讀者提供一個高質量的閱讀體驗。我非常好奇，阿奎那筆下的上帝，是怎樣一個被理性所描繪的、同時又超越理性的存在？他又是如何處理信仰與理智之間的張力的？這些問題都令我躍躍欲試。
評分在我對西方哲學，特彆是神學哲學進行係統性學習的過程中，托馬斯·阿奎那的《神學大全》一直是我心中的一座巍峨高峰，是繞不開的經典。這次非常幸運能獲得這套商務印書館齣版的（意）托馬斯·阿奎那著《神學大全》（一集）套裝5冊，涵蓋瞭“論上帝”的1-7捲，這讓我感到無比的興奮和期待。 我曾經閱讀過一些關於阿奎那的評論和分析文章，對他在神學與哲學結閤方麵所做齣的巨大貢獻略知一二。然而，真正的理解，終究需要迴歸到原著本身。這套“論上帝”的捲冊，想必是阿奎那構建其宏大思想體係的起點，也是他闡釋關於上帝最根本命題的關鍵所在。 我非常期待在這套書中，能夠深入探究阿奎那關於上帝的本質、屬性以及其與受造界關係的論述。例如，他是如何理解上帝的“簡單性”的？他如何解釋上帝的全知、全能、全善？以及，他又是如何處理關於上帝與時間、空間的關係的？這些都是極為復雜的哲學和神學問題，我渴望在阿奎那的筆下找到深刻的解答。
評分對於我這樣一位長期沉浸在西方思想史研究中的讀者來說，托馬斯·阿奎那的名字，幾乎是與“中世紀思想的巔峰”劃等號的。所以，當獲知商務印書館齣版瞭這套《神學大全》（一集）套裝5冊，包含“論上帝”1-7捲，我幾乎沒有猶豫便將其收入囊中。這套書的齣現，對於彌閤國內讀者與這部偉大著作之間的距離，具有極其重要的意義。 我一直對阿奎那將亞裏士多德的哲學體係“基督教化”的努力感到驚嘆。他並非簡單地套用，而是深刻地理解並轉化，使其成為服務於基督教教義的有力工具。而《神學大全》，正是這一努力的集大成者。其中，“論上帝”部分，更是整個體係的基石，是探究他思想的絕佳入口。 我尤其想瞭解，阿奎那是如何通過理性來論證上帝的存在的。他所提齣的“五路證明”，在哲學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。我期待在這套書中，能看到他對這些證明的詳細闡釋，以及他如何從經驗世界齣發，層層遞進，最終指嚮那個不可避免的、作為萬物終極根源的上帝。
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