異象之驚世預言 浣塵子 9787550250659 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：異象之驚世預言

定價：18.0元

作者：浣塵子

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-05-01

ISBN：9787550250659

字數：160000

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版次：1

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商品重量：0.4kg

編輯推薦

推薦一：這不是一部科幻預言小說，但它比小說更奇幻。
　　從秦始皇到拿破侖，古人的命運總是與預言有斬不斷的聯係，預言傢熱衷於預測他們的政治生涯、愛情婚姻，這些究竟是驚人的巧閤，還是後人的杜撰，一切要由你來判斷。
　　推薦二：物美價廉，攜帶方便。
　　小開本，輕型紙印刷，輕巧便攜。雙色插圖，裝幀精美，版式清新活潑，帶來超值的閱讀享受。

內容提要

對於人類而言，未來的未知和神秘永遠不會褪色，對於真相探求的渴望造就瞭古往今來的一大批“先知”和預言。曆史從不缺少預言和傳說，關於人類未來的去嚮也一直猜測不斷。那些行走在人間的“先知”真的是代天言意嗎？那些流傳在民間的讖語真的如實發生瞭嗎？2012瑪雅人的末世傳說真的會一一應驗嗎……《異象之驚世預言》力求以嚴肅的科學態度，從預言産生的曆史背景及産生條件入手，深入解析瞭各種不同的預言形式及其終結果，為讀者呈現瞭一個豐富多彩的未來世界。

目錄

作者介紹

文摘

潘多拉之盒的誕生
　　古
　　人想要風調雨順，生活太平，就會嚮上天禱告，於是各個民族便有瞭祭祀天地和眾神的儀式。當祭祀成為人類生活的重要組成部分時，主持祭祀儀式的祭司便成為溝通神明和人之間的使者。於是祭司便有瞭一種令人敬畏的力量，他們不僅能嚮人間傳達神明的旨意，還能傳達神明對人類的警示，這種警示就是預言的雛形。古希臘神話中關於潘多拉之盒的傳說就是典型的預言。
　　一切從何而來
　　在希臘神話中，天神普羅米修斯用泥土創造瞭人類的肉體，並成為人類的導師，將人類生存所需的一切技能都無私地傳授給人類。作為三界主宰的宙斯卻拒絕給予人類走嚮文明所需的後一件禮物——火。不得已，普羅米修斯隻得將火種從天上盜下凡間。火不僅讓人類吃上瞭熟熱的食物，更重要的是增強瞭人類智慧的力量。
　　自從有瞭火之後，人間到處生機盎然，而且人類對普羅米修斯的愛戴甚至超過瞭對宙斯的敬畏。於是宙斯命工藝水平極高的火神赫爾托斯造瞭一尊美女石像；雅典娜用魔法賦予瞭石像生命，並為她披上瞭美麗的白衣裙，濛上麵紗，頭上戴上花環，束上金發帶；神使赫爾墨斯將語言傳授給石像；愛神維納斯給瞭石像韆種誘人的魅力。後，宙斯將石像美女命名為潘多拉，意為具有一切天賦的女人，並將一個盒子交給她，這個盒子裏收藏瞭眾多天神放進去的禍害。
　　婀娜多姿的潘多拉受宙斯之命來到人間，雙手捧著盒子徑直走到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的麵前說：“這是宙斯賜給您的禮物，請收下。”在此之前，謹慎的普羅米修斯曾警告過弟弟：“不要接受奧林匹斯山上宙斯的禮物，以免人類遭到災難。”但是在潘多拉迷人身姿的誘惑下，埃庇米修斯早已將哥哥的警告忘得一乾二淨，竟然接受瞭盒子。就在埃庇米修斯的手剛剛碰到盒子的時候，潘多拉突然打開瞭盒子蓋，一瞬間，無數禍害像黑煙一樣從盒子裏跑齣來，蔓延到整個世界。而當一位善良的天神放在盒子底的“希望”要飛齣來的時候，潘多拉卻迅速蓋上瞭蓋子，將“希望”留在瞭盒子裏。從此，人間充滿各種禍患，人類陷入瞭巨大的苦難之中。
　　後來，潘多拉之盒就成瞭不幸事物的代名詞。眾神放進盒子裏的禍害象徵的就是一個個預言，潘多拉是讓預言實現的人，埃庇米修斯接受宙斯的禮物則是預言實現的時間和條件，而明確齣現的預言則是普羅米修斯對弟弟埃庇米修斯的警告。
　　它，就在你身邊
　　幾韆年來，人類一直相信冥冥之中有一股神秘的力量在主宰世界。沒有宗教信仰的人稱這種力量為天意，擁有宗教信仰的人則認為這種力量來自所信仰的神明。某些時候，人們認為這種力量也有人情味兒的一麵，它會警示和預言人類未來將會發生什麼。
　　在古代，有些人聲稱能解讀這種神秘力量，這類人一般是祭司、巫師、蔔者、相士、占星師、風水師、宗教神職人員及信徒、預言傢、詩人等，此外還有一些纔略超凡的人也多少擁有一點兒這種神秘的力量，即便他們本人多半不予承認，這類人的身份則以政治傢和科學傢為主。
　　由此，預言可以分為非理性預言和理性預言兩種。非理性預言主要由祭司、巫師、蔔者、相士、占星師、風水師、宗教神職人員及其信徒、預言傢、詩人等人來講，這類預言多半很隱晦，不僅以預言的形式齣現，還以讖語、咒語和占蔔卦象等形式齣現；理性預言則主要由政治傢和科學傢來講，這類預言一般說得比較直白，很少有艱澀難懂的含義。
　　從全世界範圍來看，能對當今社會依然産生深刻影響的主要是四大古文明：亞洲的華夏文明、非洲的埃及文明、歐洲的希臘文明及美洲的瑪雅文明。數韆年來，這四大文明都曾産生過無數的預言，而且很多預言都成為促進其所從屬的文明發展的動力之一，而這四大文明中那些將在未來得到驗證的沉睡著的預言依然在影響著當今人類的生活。比如産生自華夏文明的占蔔書《易經》和預言書《推背圖》，産生自埃及文明的法老咒語，脫胎自希臘文明的預言書《諸世紀》，破解自瑪雅文明的諸多預言，這些都在以各自不同的方式影響人類文明的發展，亦有無數人傾注心血研究這些可能對人類未來命運有大啓示的預言。
　　雖然神從來不曾存在，但眾多預言得到瞭世人的共同見證，關於它，實在有太多難解之謎瞭。
　　神秘的讖語
　　讖
　　語是具有“中國特色”的預言，在古代中國，讖語的字麵意思其實就是西方所說的預言。讖語在中國有著數韆年的曆史，在中國曆史的進程中扮演著至關重要的角色，上至帝王將相，下至販夫走卒，都對其深為癡迷。尤其在中國古代政治生活中，讖語更是權力鬥爭中力量驚人的撒手鐧。西漢末年，讖語的發展更是迎來瞭一個小高峰，在王莽的主導下，竟然直接誕生瞭一個新學科——讖學！王莽就是藉助由他授意的黨徒炮製的讖語而“名正言順”地登上瞭僞皇帝的寶座。在中國五韆年的曆史中，讖語的創造者99%都是神秘的無名氏。在這些神秘的無名氏中，有的的確是世外高人，有的則是受瞭彆有用心之輩指使的“”。那些假的讖語多半都是為瞭某種政治需要而臨時製造齣來的，除瞭可以迷惑當時的老百姓之外，在我們今天看來，不過是一種博取政治資本和煽動人心的欺。但是另外一些和爭權者沒什麼利益關係的讖語，其後的應驗便著實令人匪夷所思瞭。
　　弧箕服，實亡周國
　　周宣王（前827年～前781年在位）時期，西周都城忽然流行起一首童謠，童謠很簡單，隻有兩句——檿弧箕服，實亡周國。
　　所謂檿弧，就是檿桑樹做的弓箭；箕服，就是箕木做成的弓箭袋。這兩句童謠的意思是擁有檿桑樹做的弓箭和箕木箭袋的人就是滅亡周國的人。
　　周宣王聽到這首童謠後大為震驚，立刻派齣密探偵察。果然，密探發現有對夫婦在街邊賣檿桑樹做的弓箭和箕木箭袋。周宣王獲報後，立即下旨捉拿這對夫婦。這對夫婦趕緊逃命，在逃亡途中的一天夜裏，夫婦倆突然聽到不斷有嬰兒啼哭聲傳來，循聲找去，就在路邊野草叢中發現瞭一個可憐的棄嬰。夫婦倆心生惻隱，便將棄嬰抱瞭起來，繼續上路，一直逃到瞭偏僻的褒國（今漢中平川中部、留壩縣以南地區）。十幾年過去瞭，棄嬰已經齣落成一位美艷動人的少女，名曰褒姒。
　　周宣王去世後，其子周幽王即位。周幽王三年（前779），幽王派兵徵伐褒國，褒國兵敗，遂嚮幽王獻上傾國美人褒姒和大批財寶乞降，幽王欣然笑納，退兵。褒姒初進宮後，過瞭一段“冷宮”似的日子，偶然的一個機會，纔被幽王發現她這位冷美人。幽王當即為其美貌所迷，專寵褒姒，不久生下兒子伯服。
　　為博冷美人褒姒一笑，幽王不惜屢次“烽火戲諸侯”，導緻天下諸侯對周王室失去信任。幽王接著又一意孤行，廢黜王後申氏及其所生之太子宜臼，以褒姒代之為王後，伯服代之為太子。幽王的這種倒行逆施激怒瞭申王後的父親、申國的國君申侯，申侯聯閤犬戎，於公元前771年對西周發動瞭突然進攻，都城鎬京（今西安長安區西北）被攻陷。幽王帶著褒姒倉皇齣逃，結果被追殺於驪山之下，褒姒及王宮財寶盡數被犬戎劫掠而去。西周宣告滅亡。
　　到這時，恐怕人們纔又重新想起周宣王時流傳的那首童謠，不過那時誰都不會想到，原來滅亡周國的並不是賣“檿弧箕服”的那對夫婦，而是那對夫婦收養的孤嬰！“檿弧箕服”並不是周宣王一直追尋的“答案”，而是解開“答案”的鑰匙。終，因為無人發現這個秘密，“檿弧箕服，實亡周國”終於變成瞭現實。
　　一汴二杭三閩四廣，逢崖則止
　　陳希夷是北宋初年的道傢隱士，學識淵博，譽滿天下，世稱“希夷先生”，善於相骨，並且能預知未來。
　　宋太祖趙匡胤久慕陳希夷的大名，曾想任陳希夷為大臣，但他不願再入紅塵，宋太祖於是尊重他的選擇，並將華山賜給他作為清修之地。
　　有一次，宋太祖去找陳希夷深談，就問到瞭大宋王朝的氣數這個敏感問題，陳希夷便說瞭兩句讖語作為迴答。其一是“一汴二杭三閩四廣”，其二是“逢崖則止”，宋太祖對這兩句充滿玄機的迴答充滿疑問，但他知道即使嚮陳希夷追根究底，陳希夷也是絕不會吐露半字“天機”的。
　　其時，北宋正在進行統一天下的戰爭，宋太祖根本無暇研究陳希夷說的那兩句預言大宋國運的話。隨著989年一百多歲的希夷先生駕鶴仙遊而去，他那兩句讖語便漸漸地被人們淡忘瞭。但是曆史的演變一直為那兩句讖語做著驗證。
　　所謂“一汴”，是指大宋先以汴梁為都城。960年，趙匡胤發動陳橋兵變，取後周而代之，建立大宋，以汴梁為都城。
　　所謂“二杭”，是指大宋的第二個都城是杭州。1127年，金國揮師南下，攻陷大宋都城汴梁，虜徽、欽二帝北去。康王趙構在大臣的支持下在南京稱帝，建立南宋，以臨安（今杭州）為都城。
　　所謂“三閩”，是指大宋第三個統治中心在閩，即福建。1276年，濛古大軍攻陷臨安，年僅5歲的宋恭宗成為俘虜。陸秀夫、文天祥等大臣保護宋恭宗的兩個兄弟趙和趙逃齣臨安，陸秀夫等人在福州擁立趙登基，以福州為統治中心，收攏百姓和義士繼續對抗濛古大軍。
　　所謂“四廣”，是指大宋的第四個統治中心在廣東。1278年，在濛古大軍的猛烈進攻之下，福建失守，宋端宗趙昰在驚恐中病死。陸秀夫等大臣保護趙逃到廣東，在厓山（今廣東新會縣南）擁立趙稱帝。
　　而所謂“逢崖則止”，從字麵上的意思就可以看齣，趙氏政權的滅亡是和“崖”這個字所隱藏的內容有直接關係的。在之前，人們當然不知道這個“崖”到底是人名，還是地名，是年號，還是事物名，或是彆的什麼和“崖”相關的東西。但是當曆史的快車開到瞭1279年時，恐怕隻要還記得希夷先生這句讖語的人，就都已經明白瞭那個“崖”到底指的是什麼瞭。這時，濛古大軍已經以不可阻擋之勢占據中原及大江南北，建立一個嶄新的王朝——元，宋朝的滅亡已經僅僅是時間的問題瞭。而再無後路可退的厓山便是趙氏政權無可選擇的終葬送之地。宋祥興二年（1279）正月，元宋兩軍進行瞭後一次決戰——厓山海戰。二月宋軍戰敗。陸秀夫悲憤地背著年僅8歲的小皇帝趙從懸崖上縱身跳入大海，英勇殉國。
　　至此，陳希夷當初對宋太祖說的兩句讖語完全應驗。
　　死於讖語的詩人
　　曆史上曾有多位詩人的死是和讖語有神秘關係的。不過這些讖語不是神秘的世外高人說的，而都是詩人自己的率性直言——齣自他們的詩作。人們把這類奇特的讖語稱作“詩讖”。
　　孟昶
　　五代末期的後蜀皇帝孟昶很有纔情。964年除夕那天，孟昶想在自己寢宮的門口掛上兩塊寫上佳句的桃木闆，於是他命大學士辛寅遜題寫佳句。可是辛寅遜題寫完後，孟昶一看，不甚滿意，於是自己題寫瞭兩句：新年納餘慶，嘉節號長春。
　　除夕過後，新的一年開始瞭。這一年，也就是965年，宋太祖趙匡胤派大軍進攻後蜀，孟昶打開成都城門，嚮宋軍投降。隨即，宋太祖下令將孟昶及其族人押送到汴梁，任命大臣呂餘慶為知成都府事，鎮守成都。應驗瞭“新年納餘慶”這一句。
　　孟昶到瞭汴梁後，終於知道，原來這世上還真有個叫作“長春”的佳節，這個長春節就是宋太祖的生日，每年的二月十六日。這時，他迴憶起自己除夕時題的那兩句詩，是不是哭笑不得呢？
　　宋徽宗
　　孟昶若泉下有靈，知道趙傢皇族也齣瞭一位像自己這麼荒唐的皇帝，大概就能稍感安慰瞭。這位很像孟昶的趙傢皇帝就是宋徽宗，兩人不僅在享樂和沉湎方麵很像，在樂極的狀態下不經意寫詩預言自己命運這方麵也很相似。
　　宣和元年（1119），道德院裏忽然生齣一棵金芝，一眾諂媚大臣均視為盛世祥兆，以蔡京為首的奸臣紛紛作詩贊美。宋徽宗也來到蔡京傢與一眾大臣歡宴，並即興賦詩與蔡京唱和。宋徽宗作的詩叫“詠金芝”：“道德方今喜迭興，萬邦從化本天成。定知金帝來為主，不待春風便發生。”
　　這首詩，宋徽宗想錶達的主要意思是：如今我大宋的祥和興盛將要再上一層樓，真是可喜；天下萬邦都順從天命，歸於我大宋的教化；金芝盛開便是預示一切的祥兆，不等春風吹來，這祥兆便迫不及待地降臨瞭。
　　可惜冥冥中自有天意，曆史對這首詩的詮釋遠比宋徽宗的本意要雄渾得多。我們先不解釋曆史對這首詩的詮釋，先看看寫完這首詩後，金芝真的為大宋帶來瞭祥瑞嗎？
　　答案當然是否定的。宋徽宗在位25年，共使用瞭五個年號，宣和是他當皇帝的後一個年號。宣和年間，宋徽宗的昏聵已經達到瞭“爐火純青”的地步，奸佞隻手遮天。宣和四年（1122），宋徽宗聯閤金國進攻大宋的宿敵遼國，收迴瞭中原王朝失去瞭數百年之久的戰略重地燕雲十六州。這一重大勝利似乎應驗瞭金芝所預示的祥瑞，但是這祥瑞隻不過是曇花一現。金國在滅掉遼國後，大舉南下進攻大宋，宋軍接連大敗，宋徽宗趕緊派人求和，無論多麼屈辱的求和條件他都一律照準。宋徽宗不想自己承擔罵名，於是在宣和七年（1125）將皇位禪讓給瞭兒子宋欽宗。但是金人已經看透瞭腐朽的大宋和之前被滅掉的遼國沒有什麼區彆，遂決定一舉吞掉大宋，統一天下。靖康元年（1126），金軍分兩路南下，以摧枯拉朽之勢於靖康二年（1127）一月九日，攻陷大宋都城汴梁，俘虜瞭宋徽宗和宋欽宗。隨後，父子二人被金人扒去龍袍打入囚車，押解北去。北宋滅亡。
　　到這時，我們再來看宋徽宗的那首《詠金芝》，就會發現曆史對這首詩的詮釋要遠比宋徽宗的本意更具有寫實風格。曆史對這首詩的詮釋是：朝代更迭的演變又將開始瞭，著實可喜；天下萬邦都要服從這種上天的安排；肯定是金國皇帝要來入主中原；不等春風吹來，預示這一切的吉兆就降臨瞭。
　　汴梁城陷於一月九日，果然是春風還沒有吹來的時候，宋徽宗父子就成瞭俘虜，金國皇帝就成瞭中原之主。
　　崔曙
　　崔曙是唐代大詩人，開元二十三年（735）狀元及第。
　　崔曙曾寫過一首很有名的詩，叫作《奉試明堂火珠》，唐玄宗讀後都大為嘆賞。其中有兩句是：夜來雙月滿，曙後一星孤。
　　沒想到沒等纔華大放異彩，崔曙中狀元的第二年便病故，留下一名喚星星的女兒，應驗瞭“曙後一星孤”這句詩。
　　建文帝
　　有一次，明太祖硃元璋命皇太孫硃允炆作詩詠月。硃允炆纔思敏捷，很快吟成一首佳作，其中有兩句是：雖然隱落江湖裏，也有清光照九州。這兩句的確很寫意，很有意境美。
　　建文帝硃允登基後，因為對削藩問題操之過急而引起瞭燕王硃棣的“靖難”，經過四年的“靖難之役”，燕王硃棣攻陷金陵，搶去皇位，是為明成祖。而建文帝則盛傳是從密道逃齣皇宮，隱藏行跡入瞭江湖，成瞭和尚。其結局和當初他作的那首詠月詩中的兩句詩意一般無二。
　　鬱達夫
　　1935年，鬱達夫寓居在杭州“風雨茅廬”，40歲的他寫詩言誌道：蔔築東門事偶然，種瓜敢詠應龍篇？但求飯飽牛衣暖，苟活人間再十年。
　　1937年抗日戰爭爆發後，鬱達夫輾轉香港和南洋從事抗日救亡活動，新加坡淪陷後又流亡蘇門答臘。1945年9月，鬱達夫被日本憲兵，果然應驗瞭“苟活人間再十年”這一句。不同的是，鬱達夫這十年並不是“苟活”，而是轟轟烈烈地為中華民族的抗日戰爭勝利忍辱負重地奮鬥瞭十年。

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序言

說起預言，也許你會立即想到世界末日。2012年12月21日之前，關於瑪雅末日預言的說法蔓延全球。有人聲稱，瑪雅人的曆法在這一天終結，太陽在這一天落下地平綫後，永遠也不會再升起來。好萊塢災難大片《2012》講述的就是瑪雅預言實現瞭。影片中，末日情景無比逼真，強烈的地震、巨大的火山爆發……整個世界都成瞭。
　　一些人認定瑪雅人的預言即將實現！然而事實是：2012年12月22日早晨，人們如往常一樣又迎來瞭黎明，生活一切照舊，2012末日預言落空瞭。
　　一直以來，人們都熱衷於窺視未來，預言末日，大量災難電影一次次虛構瞭地球毀滅的情景。《後天》中，溫室效應引發全球氣候巨變，重現的冰川時代將考驗人類在極限溫度下的生存能力。《太陽浩劫》將時間推進到2057年，人類試圖用核重新點燃奄奄一息的太陽，以拯救地球。
　　其實預言並不是一個新鮮的東西，人類曆史上隨處可見預言的身影，而且它不僅僅與末世說聯係在一起。傳說唐朝術數大傢袁天罡在武則天還隻是個孩童時就預言瞭她耀眼的一生。一個生活在保加利亞鄉村的盲眼老太太，從未齣過遠門，卻預言瞭包括英國戴安娜王妃逝世在內的一係列事件。羅馬暴君尼祿喪心病狂得連自己的母親都，而這據說在他齣生時就已經被預言。
　　時至今日，許多科學傢對世界和宇宙的推測、猜想也屬於預言的一種。
　　末世恐慌完全沒有必要，但關於預言的話題將永遠繼續下去。