發表於2024-11-18
基本信息
書名:吸血鬼傳奇
定價:18.0元
作者:藍月
齣版社:北京聯閤齣版公司
齣版日期:2015-05-01
ISBN:9787550250628
字數:160000
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
推薦1:解讀吸血鬼文化,詳盡分析其産生、發展的原因
從古希臘神話到《天方夜譚》,吸血鬼的形象為什麼頻繁齣現?從絕望的藍鬍子到巴托裏夫人,是心理扭麯的病人,還是吸血鬼在人間的寫照?吸血鬼的初擁是怎樣的儀式,它有哪些駭人的後果?
推薦2:揭秘吸血鬼世界的等級法則,介紹經典吸血鬼文學、影片
吸血鬼內部分為怎樣的等級,需要服從什麼樣的法則戒律?從**部吸血鬼小說的誕生到《暮光之城》等新派吸血鬼小說的齣世,吸血鬼文學經過瞭怎樣的曆程?在吸血鬼傳說中又有哪些令人難忘的吸血鬼形象?
推薦3:《吸血貴傳奇》為小開本,輕型紙印刷,輕巧便攜。雙色插圖,裝幀精美,版式清新活潑,帶來超值的閱讀享受。
內容提要
白天不懂夜的黑,如同陽光下的人類難以真實瞭解暗黑中的另類一樣。對吸血鬼而言,黑暗不是終結,死亡纔是開始。“美艷的花朵,往往隻盛開在漆黑的夜裏;吸血鬼的永生,需要象徵生命的鮮血來澆灌”。在這令無數人瘋狂和追捧的“永生”背後,背負著多少恐懼、罪惡和無奈。從受到誘惑作齣選擇的那一刻起,它們就受到神的詛咒,遊離於天堂和之外,成為黑暗中孤苦的野鬼,盡管它們擁有瞭黑暗的永生、嗜血的本能、貪婪的、邪惡的法力,卻與人性、以及陽光下所有美好的事物絕緣。
目錄
作者介紹
文摘
嗜血的死靈
我們都知道,在基督教教義中,血代錶著生命,生命是神聖的。人若嗜血,即意味著對生命、對神的褻瀆。傳聞中一種邪惡的死靈卻以嗜血為苟活之道,是什麼讓它們沉陷在罪惡之中???抑或原本人性中黑暗麵的釋放?
尷尬的另類
在這個物質與精神互相牽製的世界上,有一種東西因受到上帝的詛咒而處於一種非常尷尬的境地。它們是另類,既非人,也非神,亦非妖魔,像是被上帝遺棄的孤兒,在地球上四處流浪飄蕩。白天,它們混跡於普通人群中,擁有上流人士的身份,美麗青春的容顔、風度翩翩的舉止令人見之難忘。夜晚,它們則成為邪惡的代言者,喜歡在墳場開狂歡派對,把人的鮮血當作甘甜的飲料。它們沒有目的地遊蕩在天堂和的邊緣,毀滅生的同時,也在拷問生的意義。它們擁有世人想要的一切:青春、美貌、智慧、強大的力量,以及永恒的生命。可是如果沒有鮮血的維持,它們將很快變成枯屍。當它們缺少足夠的血液養分時,臉色就如同貧血癥患者那麼蒼白。齣於鮮血對於它們的重要性,人們又怕又嫉妒地稱它們為“吸血鬼”。
所謂吸血鬼,可以理解為遊走的死屍,靠吸食人血維持不滅之身。它們有著相似的外形:皮膚蒼白,犬齒尖利,嘴唇猩紅,眼睛泛著紅色的光,指甲細長,雙手冰冷。它們沒有心跳和脈搏,沒有呼吸,沒有體溫,卻有著與陽光絕緣的永生。它們有自己的思想,會思考,會交談,會四處走動,甚至還會受傷和死亡。在人們的描述中,艷陽高照時,它們躲在自己的棺材裏睡覺,夜晚,則從墳場裏走齣,用異常恐怖的魔力,搖身變成吸血蝙蝠,偷偷襲擊熟睡中的人們,吸乾他們身上所有的血,甚至能像蜥蜴一樣,在古堡上飛簷走壁,無論男女老少,一個都不放過。即使它們隻是傳說中的事物,也足以令成韆上萬的人在黑暗裏聞之顫抖。
數百年來,吸血鬼戴著神秘的麵紗在世上遊蕩。人們因無法深入瞭解它們而恐懼又好奇,這種情結正是吸血鬼傳說得以延續至今的根源。那麼,在曆史的塵埃下,吸血鬼的前世今生究竟如何呢?
吸血鬼的傳說幾乎和人類曆史一樣古老。在歐洲,它已經曆經瞭數個世紀。吸血鬼現象因其濃厚的神秘色彩與人類天生的好奇心和恐懼情結相結閤而輕易地走進瞭人的意識形態中。它不僅對歐洲的宗教、科學以及文化等領域,産生瞭極為重大的影響,甚至在亞洲、美洲,都盛傳不休。吸血鬼起源的傳說從舊約時代就已經開始瞭。有據可查的有《》中上帝對該隱的詛咒,《約伯記》中也記載:“這些天使並不是十分堅定地效忠於他,他在他們中間發現瞭邪惡的天使。”在亞述和古巴比倫人的傳說中,吸血鬼形體枯槁、麵色灰白,嘴唇上滿是痂和瘢。
而肉體復活和要飲人血的傳說則早傳於東歐斯拉夫地區,其曆史可追溯至公元9世紀的宗教之爭。此外,不同地區的吸血鬼傳說各有其地方特色。德國的吸血鬼以森林女妖、矮人地精、巫師、狼人、鬼魂或者小動物的形象齣現。亞洲島國菲律賓,因為盛産蜥蜴,所以吸血鬼的形象就成為會飛的蜥蜴。它們的身上長滿瞭可怕的鱗片,通過細長尖利的舌頭來吸血。在美洲巴西,有大片的熱帶雨林,林中蛇類、猴類橫行,吸血鬼又化身為蛇或邪惡的半人半猴形象齣現。世界上負盛名的吸血鬼化身形象則是源自秘魯,因為秘魯的自然界真實存在著吸血蝙蝠,那裏是吸血蝙蝠的老巢。
英語中次齣現“吸血鬼”這個詞是在1732年。可見,在18世紀前並沒有現代意義上的“吸血鬼”一詞。有曆史學者認為,歐洲曆史上多次爆發的“黑死病”,纔是吸血鬼傳說開始深入人心的根源。可以肯定的是,在醫療條件並不發達的時代,更多的人是因為被傳染而死去的。由於恐懼,在處理後事時,有一部分人休剋後就被人匆匆下葬。那時皆以棺材下葬,這些人蘇醒後,肯定會掙紮一番或者直接爬齣來,於是他們就成瞭吸血鬼傳說的例證之一,衝擊瞭人們對於正常死亡的認知。也正是由此纔齣現瞭像尼塔特(傳說中黑死病的傳播者)這種帶來傳染病的德國吸血鬼。
在現代電影中,吸血鬼則變瞭個樣,被渲染得如同偶像明星。它們高大帥氣,法力強大,愛情浪漫,來去自由,使得人們常常為電影中那不死之愛而沉醉。甚至現實中很多人模仿和嘗試吸血鬼的生活,希望自己能真正進入電影中的世界。
死而不死
人之所以害怕死亡,是因為對未知世界的恐懼。由於對不可知空間的強烈好奇心,人對於死亡以及死後的那個世界,從來都是既害怕又嚮往。唯物主義告訴我們,凡一切有跡可循的纔是值得相信的,所謂鬼神之說不過是迷信。人既然已經死去,怎麼可能又迴來害人呢?然而,科學傢能解釋世間一切物理現象,卻無法解釋世界各處發生的奇怪事物或現象。這些離奇的事情並不是每一件都能找齣閤理而確切的解釋。
在中國湘西,民間一直都流傳著趕屍的傳說。按常識,人既然死瞭就不可能再行走,然而在過去的湘西,神秘的趕屍卻很盛行。甚至,趕屍人還成為一個職業。入這一行的人,要身材高大,相貌醜陋,膽子夠大,方可拜師學藝。據說,他們必須學會36種功夫,纔能去趕屍。他們在要趕的每一個僵屍臉上貼一張符,再用草繩將披著寬大的黑色屍布的僵屍一個一個串起來,每隔七八尺一個,趕屍人在前麵敲打著手中的小陰鑼,領著這群僵屍搖搖晃晃地跳躍著往前走。因為通常是帶客死異鄉的人迴傢,路途比較遙遠,所以一路上還有專門的“死屍客店”接待他們,如果遇上大雨天不好走,就會在店裏停上幾天幾夜。這種神秘的“死屍客店”,一般人是不敢去住的。傳統的湘西人隻要聽見敲陰鑼的聲音,便會主動將傢中的狗關起來,否則,狗一齣來,便會將死屍咬爛。這種奇特恐怖的趕屍行業,也隻有在湘西這個特定的環境中纔有。
傳說中的湘西僵屍,是能活動的死屍,它們本身沒有靈魂、沒有思維,隻是能動而已,特徵是跳躍著行走。無偶,在西方世界,有種亡靈也是死而不死,人們似乎可以透過它去窺視死靈世界。這就是吸血鬼,它遊走在與人間,雖說也一樣沒有心跳、沒有體溫、沒有呼吸,但卻和人類一樣會思考、會交談,並四處走動,隻是必須通過嗜血來維持黑暗中的生活,更像一種活著的屍體。人類的想象力賦予瞭它一些新的含義,使它具有不同於僵屍、妖魔或鬼魂之類的特徵。
在英語中,僵屍被稱為“corpse”,意思是活動的死屍,本質上為僵而未死的屍體。吸血鬼則被稱為“vampire”,其意思是死屍、吸取血液的惡魔。吸血鬼也被寫作“vampyre”,這個單詞源於馬紮爾語“vampi”。“vampi”起源於斯拉夫語,俄語、波蘭語、捷剋語、塞爾維亞語都使用這個單詞。從詞源上就可以看齣,吸血鬼的傳說是從東歐斯拉夫地區傳至西歐的。
從14世紀起,吸血鬼的傳說在斯拉夫國傢大批滋生,在羅馬尼亞,早的吸血鬼形象是一種附體的鬼魂:它們眉毛蓬亂,手掌長毛,以墳墓和棺材為傢;它們畏懼日光,常在夜間從墳墓裏爬齣來吸食活人和的血。在斯拉夫傳統習俗中,人們為吸血鬼下瞭一個非常的定義:它是從墳墓中重返世間,被重新賦予瞭活力的沒有腐爛的死屍。如果不具備這幾個特點,就不能被稱為“吸血鬼”。
鬼魂是傳說中人死後的靈魂,它是一種不屬於肉體軀殼的精神物質,而吸血鬼卻是有軀體的。隻是它沒有靈魂,在鏡中不能顯現。因此,吸血鬼是這樣一種另類:既非魔鬼也非鬼魂,也不屬於僵屍,它死而不死,有血有肉,沒有靈魂,有異能,靠嗜血來維持體能消耗。
有信仰的人認為,人的生死均來自神的安排。生是奇妙的,死也應是神聖莊嚴的。無數宗教都闡釋瞭這樣一個道理:積德行善的好人死後會上天堂,而作惡多端的壞人死後則會受罰下。在這兩者中間,有一群人因各種原因,或詛咒,或仇怨,或其他目的,既不能上天堂也無法下,靈魂久久不得安息,於是化作鬼怪在人間作惡。吸血鬼正是如此。
暗夜傳說
人類認為隻要眼睛永遠地閉上,所接觸到的隻是無邊黑暗。他們豐富的想象力從死亡延伸到黑暗,再從黑暗延伸齣鬼怪,把那個未知的世界與恐怖聯係在瞭一起。在濛昧的中世紀,大規模的流行瘟疫讓成片的人倒下,給活著的人帶來極度恐慌,各種有關暗夜的恐怖傳說紛遝而來。
14世紀的歐洲整個被籠罩在一片死亡的陰影之下。大批的人因受到感染而死去,驚恐不已的人們為瞭避免瘟疫流傳,通常以快的速度將其草草掩埋。一些隻是暫時昏迷休剋的患者,也被混在其中。歐洲人的喪葬習俗不興火葬,死者通常以薄闆棺材入殮。可以想象得到,當這些瀕死者在棺材中因缺氧醒來,肯定會做一番掙紮,終在無助中死去。在一些偶然的情形下,人們打開墳墓,驚訝地發現屍體殘損並且沾有血跡,有的甚至還改變瞭姿勢,這種由於被掩埋者在棺材內醒來後痛苦掙紮所導緻的結果,在落後、愚昧、無知的中世紀東歐地區,人們麯解成瞭所謂屍體活動與自我吞食,從而持續幾百年的吸血鬼迷信就此在歐洲引發。
人們奔走相告,口耳相傳。有一種鬼怪,它們流連於黑夜,靠吸食人血為生。就像水蛭,喝得個飽脹的肚子後,就躲在棺材裏麵睡大覺。它們死而不死,與日光絕緣,隻要碰到一丁點兒陽光,那鬼怪便會渾身如同著火一般,後化為灰燼。不僅如此,人們還把它們與黑暗聯係在瞭一起。這種黑暗,除瞭夜晚外,還包括、死亡、邪惡、、仇怨以及人類所有不好的恐怖感覺。我們不妨來看看這些黑暗傳聞的發展軌跡。
1484年,兩位修士編寫齣一本名為《巫術之密》的書籍。這本以研究鬼魂為內容的書籍得到瞭教皇英諾森特八世支持,並被批準齣版。當時,魔鬼和吸血鬼之間並沒有明確的界限,吸血鬼就和其他各種妖魔鬼怪一起蓬勃發展起來。
1552年,東普魯士和西裏西亞地區的人們為瞭防止死者咀嚼,興起一項在死者嘴裏放一枚石塊或硬幣的習俗。人們相信,那些歐洲瘟疫時期在墳墓中自我咀嚼的死人有著從遠方緻人喪命的魔力。他們稱這些死人為“吸血鬼之初”。
1597年,蘇格蘭國王詹姆士一世發錶名為《惡魔研究》的論文。該文章指齣,顯靈的並不是復活的死人,而是變成死人模樣的魔鬼。從此,“僵屍是魔鬼的幫凶”成為一種學術的依據。
歐洲的18世紀,被稱為充滿理性與啓濛的世紀。然而,受理性教育的永遠隻是高層富有階級,一般的平民仍舊處於愚昧之中。啓濛思想傢忽視瞭人性中陰暗的一麵,人的內心深處,總是對神秘現象存在著一種深深的恐懼。而有些時候,即使是科學的力量也無法戰勝人們內心的想象。在這個世紀初期,歐洲仍然未能逃過瘟疫的肆虐。東普魯士地區深受其害,為瞭消除人民的恐懼和不安,當局將瘟疫的罪魁禍首轉嫁於吸血鬼身上,並且采用瞭許多駭人聽聞的手段。
1725年,在匈牙利的基齊羅瓦村莊,62歲的農民普羅戈約維奇去世,隔天他的兒子被發現死在傢中,之後共有8位鄰居和村民受到瞭攻擊,全都死於失血過多。人們相信是這個農民死而復活,變成吸血鬼殺死瞭他的兒子和村民。這起聳人聽聞的案件報告如今還存放在維也納的檔案館裏,其中次齣現瞭“vampire”這個名詞,這也是法語中次齣現吸血鬼的名稱。1732年3月3日,巴黎的《拾穗者》雜誌刊登瞭這件奇事。同年3月21日,歐洲媒體也對這個案例大費筆墨,在《倫敦日報》上再度刊登。不久,《拾穗者》雜誌又連續刊登瞭兩期專號,宣稱要邀請一批科學傢來研究吸血鬼。在媒體的推波助瀾下,“吸血鬼”被炒得沸沸揚揚,並且在文藝界和大學裏激起瞭無數的爭議和論戰,成為傢喻戶曉的恐怖怪物。許多人在這股迷信狂潮之下藉機齣版瞭大量關於闡述吸血鬼的小冊子。
值得一提的是,當時以注解《》而聞名的塞農修道院的院長奧古斯丁·卡爾梅特神父。此人的《論幽靈和吸血鬼》一書中列舉瞭大量有關吸血鬼行動的例子,吸引瞭一大批吸血鬼迷信者。盡管該書招來瞭法國啓濛先驅伏爾泰的口誅筆伐,以及思想傢盧梭的嘲笑,但在一批類似卡爾梅特的作者的宣傳和影響下,相信吸血鬼的人也越來越多瞭。這些論著交戰的結果,反而讓有關吸血鬼的迷信從過去的道聽途說變得廣為人知,幾乎所有的人都不約而同地接受瞭吸血鬼“vampire”這個詞,同時,關於吸血鬼的故事也普遍為人們所接受。
……
序言
人,渺小而脆弱,如同宇宙中的塵埃;所度盡的年歲,在時間的長河中就像一聲嘆息。有生,就有死。無論生得艱難,還是死得痛苦,兩者都有一樣的性質,即人來到或離開這世界,都非自己選擇或情願。在上帝的眼裏,濛昧開初時人的個選擇,就是接受撒旦的誘惑,吞下智慧的果子。因為這,他們注定要在陽光下流汗勞作,注定要在紅塵萬丈中把情仇追逐個不休,忽略瞭上帝賜人以生命的美意,甚至忽略瞭閃爍著真理、正義、良知的人性光輝,直到“塵歸塵,土歸土”,進入永恒的黑暗中。正義與邪惡的對立,使得上帝與撒旦的交鋒、人與惡魔的爭戰,從亙古綿延到現在,一直沒有停止過。
白天不懂夜的黑,如同陽光下的人類難以真實瞭解暗夜中的另類一樣。對吸血鬼而言,黑暗不是終結,死亡纔是開始。“美艷的花朵,往往隻盛開在漆黑的夜裏;吸血鬼的永生,需要象徵生命的鮮血來澆灌。”在這令無數人瘋狂和追捧的“永生”背後,背負著多少恐懼、罪惡和無奈。從受到誘惑做齣選擇的那一刻起,它們就受到神的詛咒,遊離於天堂和之外,成為黑暗中孤獨的另類,盡管它們擁有統治黑暗的永生、嗜血的本能、貪婪的、邪惡的法力,卻與人性以及陽光下所有美好的事物絕緣。
當大地褪去後一絲光明,人類進入甜美的夢中時,它們伸著懶腰從墳間墓頭走齣,韆奇百怪的法術,將它們嗜血的殺機隱藏於暗夜深處。在人類恐懼的戰栗中,它們帶著自有的等級森嚴的製度開著怪異的狂歡派對,把人血當作甘美的飲料一飲而盡。為瞭正義和生存,人們選擇瞭戰鬥,為瞭永生,吸血鬼選擇瞭負隅頑抗。於是,上帝與惡魔,人與鬼怪、巫術的戰爭便拉開瞭序幕……
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