发表于2024-11-26
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图书介绍
店铺： 琅琅图书专营店
出版社： 中信出版社
ISBN：9787508656120
商品编码：29596912690
包装：平装
出版时间：2015-11-01
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图书描述
| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 内衣课 | 作者 | 于晓丹 |
| 定价 | 68.0元 | 出版社 | 中信出版社 |
| ISBN | 9787508656120 | 出版日期 | 2015-11-01 |
| 字数 | 150000 | 页码 | |
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
| 作者从人生经历的角度入手，把女性从少女到成年，从成年到成为母亲、祖母等所要经历的各个重要的人生阶段融入到内衣的发展之中去，用真情实感打动读者，读者很容易自我代入，产生共鸣。另外，作者作为一名女性内衣设计师，就注定了她的身份，既是设计者又是穿着者，所以会从*接近个人体验的基础上为都市女性提供更私人化、更高端的内衣穿着经验。 作为一名内衣工作者，于晓丹时常感受到女性朋友对内衣知识的渴望，一直希望有机会为她们写一本书，把自己十七八年与内衣打交道的所得所想与她们分享，帮助她们了解内衣的基本知识和常识。 本书从动笔到出版用时近4年。几乎所有图片都是作者手作，照片里的内衣是作者亲手做的。其实图片让牌赞助也未尝不可，但总觉得太商业。于是自己设计制作，跟她的文字一起放在书里，这样跟有意义。她煮茶、染布，花了三四个月的时间手工缝制了三个系列的内衣，都将收录在这本书中。 |
| 作者简介 | |
| 于晓丹，文学作者、译者。是《洛丽塔》的中文译者，也是中国*早的卡佛译者。著有小说《1980的情人》，随笔《说穿》《内秀》《我的纽约香色行》。 90年代去纽约时装学院学习服装设计，毕业后在纽约成为一名内衣设计师。曾供职于纽约**内衣公司，现创办了独立内衣品牌emily yu。 |
| 目录 | |
| 编辑推荐 | |
| 于晓丹在《内衣课》这样说：内衣是女性从成长到衰落*温情也*冷静的见证者和守护者，也是不乏冷酷的提醒者。全书集合了于晓丹数十年来内衣设计的积淀，图文并茂，不仅从一个女性角度讲述内衣对于女性的意义，更从设计师的专业角度，给读者选择内衣的专业建议。 |
| 文摘 | |
| 胸衣―女人与男人关系博弈的见证 铠甲般的黑暗时期 如果把女人在胸上绑裹一种类似于“ 胸带” 的衣物看作胸衣起源的话， 那么它*早的历史应该溯往诗意盎然的古希腊时期。麻或羊毛是当时人类所能认识和使用的衣物材质， 胸绑带也用这种材料制作， 与古希腊长裙一样， 在现代人看来充满自由和天然的精神， 可谓胸衣的纯真年代。根据一般女性衣物历史学家的认识， 接近于今天的胸衣形式应该出现在 16 世纪。 那时候， 欧洲文明刚刚经历了中世纪的“ 黑暗时期”， 长期战争、 社会停滞、 思想压抑， 文学艺术领域一片沉寂， 胸衣作为服装文化的表现自然也无法不反映当时的社会意识形态。 在意大利鲁昂一家博物馆里， 现存一件 17 世纪束胸衣， 它完全用粗铁条镂空制作、 用铆钉组装， 看上去无异于古代战士的盔甲， 或者囚徒的枷锁， 坚硬冷酷， 充满中世纪的黑暗压抑， 让人难以想象女性柔软的肉体在里面的感受。 这种铠甲式束胸衣的主要功能是强制性矫正身形， 通常使用硬金属材质， 以保持身体的直立形态。 穿着这样铠甲的女性，会有什么样的社会形象和地位也就不难想象。 你知道怎么打开她们吗？ 19 世纪初， 欧洲文明迎来了浪漫主义运动， 社会环境祥和，人们重新崇尚亲近大自然的生活方式。 大约在**个十年末， 开始出现用布料制作的胸衣， 并用鲸骨和象骨等支撑， 还在用针脚隔出的长条格子里放置细木片和铁片， 以增加紧束力量。 比之中世纪胸衣的坚硬， 布质地和鲸骨等材料当然柔和多了。 过去铠甲似的矫正功能此时受到医学的严重质疑， 设计胸衣的目的改为按照当时的审美趋向和性感标准， 以顺势强化女性身体特征， 比如突出她们的腰、 胸和臀部的曲线。 随后， 胸衣上的龙骨增多， 也更多地使用鲸骨； 后背则用系绳加以松紧， 增添了些许女性特征，胸衣不再总是让人感觉僵硬。 不过， 西方女性的束胸， 到底类似中国妇女的缠足， 都是把身体的某一部位挤压到小的极限； 而且我们今天觉着不堪入目的，那时的男性却以为美， 甚至以为有性的诱惑。 男人给女人解束胸跟看女人小脚一样， 都是不得了的事。 金莲三寸， ***小的腰也曾小到过盈手一握。 当时的文艺作品里， 经常出现母亲劝诫女儿穿胸衣的段子， 假如地平线上出现了一位有可能成为女儿未来丈夫的男人， 未来的丈母娘*直接的反应就是把女儿的束胸衣勒得更紧， 好让她的腰更小、 胸更饱满。 在当时的漫画里， 主角们则经常是男人， 流行的主题是男人给女人解除胸衣。 要么是晚上丈夫一头汗水地解妻子的胸衣带，因为早上他帮她系时不慎打了死结； 要么是经验不足的**次给解带宽衣， 因为手忙脚乱而遭到的嘲笑。 那时候在男人中流传一句颇有意味的问话：“ 你知道怎么打开她们吗？ ”（But do you know how to open them ？ ） 这个“ 打开”， 明着指解开她们的胸衣， 暗着当然是指“ 打开” 她们的身体。 胸衣几乎就是女性身体的一部分， 甚至一些男性作家在作品里表达了完全不能直视女性天然躯体的态度， 在他们眼里， 女人必须穿着胸衣像个假人才是女人。 这种漫画也正说明着这一点， 即女人的身体总是操纵在别人的手里。 男人从背后解开女人胸衣系绳的形象， 在当时总含有夺走女性贞操的象征意义。 不需要男人的帮助，我也可以穿上胸衣！ 到 19 世纪 40 年代， 胸衣从原来的一片式被改成了左右两片，后面仍穿绳系带， 前面则用一排钩眼扣（hook and eye） 开合。 有了这样的胸衣形式， 女人可以事先调整好系带的松紧， 然后从前面操作穿脱， 也就可以不必借助另一双手的帮助， 于是男性便失去了主宰她们身体的象征意义了。 这时的胸衣设计已普遍取消了肩带， 支撑完全靠系绳和龙骨， 龙骨也就越发重了。 到 19 世纪 50 年代， 随着工业革命的开展， 钢制龙骨开始流行。 到 19 世纪末 20 世纪初， 钢制龙骨又渐渐被包裹橡胶或赛璐珞的金属弹簧取代。 可是， 材质的变化并没有从根本上改变对女性的束缚； 男人们虽然退出了女性胸衣的生活画面， 却从未失去关注她们身体的兴趣。 束胸使用的钢骨是工业化制造的； 工业化对人体的摧残比几尺裹脚布惨烈得多， 被束胸勒碎肋骨、 损坏内脏的故事频发，于是一些妇女解放思潮和改革运动的男性倡导者， 从医生到激进分子， 到艺术家、 诗人， 都呼吁女性放弃胸衣， 解放自然天体。这一时期也涌现出具有同样思想的女性人物， 比如希腊舞者伊莎多拉 邓肯， 她提倡自由自然的舞蹈风格， 个人生活也完全是这种思潮的实践者。 |
