發表於2024-11-13
圖書基本信息 | |||
圖書名稱 | 國學概論 | 作者 | 馬瀛 |
定價 | 28.00元 | 齣版社 | 中央編譯齣版社 |
ISBN | 9787802118034 | 齣版日期 | 2009-05-01 |
字數 | 頁碼 | 361 | |
版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
開本 | 大32開 | 商品重量 | 0.4Kg |
內容簡介 | |
《國學概論》共分三編:緒論一編,先將國學定義、範圍、分類等敘明,次述研究國學應抱之態度及其效用;第二編詳列研究國學方法;第三編匯集研究國學應具之各種學科;喚起讀者自動研究之興趣。《國學概論》原為高中文科講義,故可為高中各級學生教本。一般喜研究國學者,也可為自修或參考之用。 |
作者簡介 | |
目錄 | |
編輯推薦 | |
文摘 | |
第十二章 統計 何謂統計?即搜集同類之人物事實,以時代、籍貫、等次、學派、經曆、發見等分彆之,綜閤為種種數目,而觀其大較,俾知興衰變化之績也。簡言之,即觀察各種事物之平均狀況而已。晚近此種方法應用廣,無論何種學術,何種事實,莫不列為種種統計錶,吾人欲研究此種學術,或欲考察此種事實,隻須觀其統計錶,則其本來之麵目,無不瞭然於心目中。如欲考察現代社會之狀況.則一檢統計年鑒,即可知之矣。此統計方法,所以為學術界所重視也。 研究國學,應用統計方法者,早當推漢之班固。班氏於《漢書》中列有《古今人錶》,自太吳宓羲氏起,至嬴秦滅亡止,凡見於典籍中之人物.分列九等.比較而觀察之。雖其分彆等次,全用主觀,本不足為憑;又上上以至下下,其界限本難區彆,聖仁智愚之標準.亦隨時代環境而轉移,毫不足依據。然吾人觀察此錶,可以見儒傢品評人物之一般;至少亦可窺見孟堅一人之學識。 數年前提倡平民教育之時,教育傢如陶知行、晏陽初等,皆主張平民課本中所用之字,應有之限度。於是搜集小學教本、通俗小說、報章、尺牘等習見之字,統計各字發見之次數,後選得發見次數多者韆餘字,編成課本。此亦應用統計方法之一也。厥後餘編纂《平民字典》之時,亦應用此方法,而選得習見者四韆餘字,列入《平民字典》之中。後餘閱讀各種淺近書籍之時,又時時檢查書中之宇,曾否收入字典之中,則已收入者實在百分之九十以上,於是益信統計之方法,對於吾人研究學術,為至有功效也。 節前人已作之統計 統計方法雖可應用於國學,然究以應用於史學方麵為有效.且有無窮之意味。清初顧棟高應用此法,撰《春鞦大事錶》五十捲,以《左傳》之事跡,分類歸納而統計之,為時令、朔閏、長曆拾遺、疆域爵姓存滅、列國地理犬牙相錯、都邑、山川、險要、官製、姓氏、世係、刑賞、田賦、吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮、王跡拾遺、魯政下逮、晉中軍、楚令尹、宋執政、鄭執政、爭盟交兵、城築、四裔、天文、五行、三傳異同、闕文、吞滅、亂賊、兵謀、引據、杜注正僞、人物、列女四十錶。旁行斜上,經緯成文,使參伍錯綜者盡歸於條貫,學者一檢其錶,而春鞦時之現狀,燦若列眉,瞭如指掌矣。 近時丁文江、梁啓超應用此法而統計曆史上人物之籍貫及古世探求佛學之人物,頗有趣味。今介紹丁氏之說於下,以為學者統計方法之參考: 丁氏將《漢書》、《後漢書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》中有傳之人物,調查其籍貫,分配之於現今之各省;再將列傳之總數、按照各省之人數,列成百分率。便如兩《漢書》共傳六百六十五篇,計河南人二百零九.得百分之三一點四三。山東人一百十八,得百分之一七點七五。湖南僅二人,得百分之零點三。福建僅一人,得百分之零點一五。廣東、雲南、貴州等則並一人而無之。全錶皆用此方法推算。於此錶中.可得數條後之原則: (1)凡帝都所在之地,人物往往特多。例如後漢之河南,得百分之三十七而強,唐之陝西,得百分之二十一而強。北宋之河南,得百分之二十三而強。南宋之浙江,得百分之二十二而強。但其中有兩例外,即前漢之陝西,僅得百分之十,居第四位。明之直隸,僅得百分之七,居第五位。此蓋開國之初,功臣卿相,大抵豐、沛故人,非異地人所得而擬也。 (2)南北升降之跡甚為顯著。如山東、陝西、直隸、山西等省,漢、唐時平均比例,皆在百分之十以上,多者至百分之二三十以上。宋、明以後,皆降至百分之十以下,平均不過百分之五六。中唯河南尚得保持平度,然亦有降下之趨勢;反之,如江蘇、安徽、江西、浙江等省,漢、唐時百分比例甚少,以次漸升,至明則皆升至百分之十以上。此種現象,蓋與宋南渡後南方之人工開發,及濛古侵入後北方之鐵蹄皆有關係也。然人民之自身猛進及退萎之精神.要亦不容忽視。 (3)原則上升降之數,皆由漸變,然其間亦有突進者。例如四川在前漢不及百分之二,後漢忽升至百分之六。浙江在唐以前不過百分之二三,北宋忽升至百分之八,南宋忽升至三百分之二十三。江西在唐以前不滿百分之一,北宋忽升分之五以上,南宋忽升至百分之十三以上。福建情形,與江西略同。此種現象,蓋因上列諸省,其初本離文化中心點遼遠,不易被及。然經數韆年之醞釀,已有勃發之勢;故一經文化接觸,遂突然而前進也。 |
序言 | |
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