发表于2024-12-24
基本信息
书名:颜氏家训
定价:30.00元
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作者:夏家善
出版社:天津古籍出版社
出版日期:2016-06-01
ISBN:9787552803938
字数:
页码:260
版次:1
装帧:平装
开本:32开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
《颜氏家训》是颜之推为了用儒家思想教训子孙,以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,在传统家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品,不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用,而且作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨,对后人有着宝贵的认识价值。
内容提要
《颜氏家训》是汉民族历史上部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作。该书成书于隋文帝灭陈国以后,隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷,二十篇。
《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河,书中提出了一些切实可行的教育方法和主张,以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等,继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。
目录
作者介绍
颜之推(531年-约591年):字介,汉族,原籍琅邪临沂(今山东省临沂市),生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家。南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家,教育家。
他早传家业,12岁时听讲老庄之学,他博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐,历20年,官至黄门侍郎。公元577年,北齐为北周所灭,他被征为御史上士。公元581年,隋代北周,他又于隋文帝开皇年间,被召为学士,不久以疾终。依他自叙,“予一生而三化,备苶苦而蓼辛”。叹息“三为之人”。
文摘
序致教子兄弟后娶治家
序致
夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来,所著诸子,理重事复,递相模敩,犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;止凡人之斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教,素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲;每从两兄,晓夕温凊,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼蓼,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,辛苦备至;有仁无威,导示不切。虽读《礼》《传》,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。二十已后,大过稀焉;每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳。
注释
诚孝:即“忠孝”。作者为避隋文帝杨忠名讳,故将“忠”写为“诚”。
检迹:亦作“检跡”。检查行迹。
已来:“已”同“以”。已来,即“以来”。
诸子:本指先秦至汉初各派学者的著作。这里指魏、晋以来的类似论著。
模敩(xi3o):同“模效”。仿效。
轨物范世:轨,指车的轨迹,喻秩序、规矩、法度;范,指铸造器物的模子,引申为规范、榜样。轨物范世,作事物的规范,世人的榜样。
业以:业,事。此指作家训。业以,用它来
提撕(x~):教导,提醒。
同言:同样的话。
暴谑(xu-):开玩笑过分。
师友:泛指可以求教请益的人。通常指师长。
凡人:平常的人。斗阋(x#):指家庭内部的争斗。
寡妻:这里指妻子。谕:使人理解。
汝曹:汝辈,你们。多用于长辈称晚辈。
贤:好于,胜于。
风教:“风”“教”义同。风俗教化。这里指家教。
整密:犹严谨。
龆龀(ti1och-n):垂髫换牙之时。指童年。
温凊(q#ng):温被褥使之暖,扇坐席使之凉。这里泛指侍奉父母。
观行矩步:步行端正。比喻举动合乎礼仪法度。
锵(qi`ng)锵翼翼:恭敬谦和地行走。
严君:本来专指父亲。这里指尊严的君主。
优言:褒美之言。
好尚:爱好和崇尚。
励:通“砺”。磨炼,砥砺。
笃:真诚,纯一。
丁:当,遭逢。荼蓼(t%li2o):本指处境艰苦。这里指父亲去世,家境困苦。
家涂:亦作“家途”。家道。
百口:指全家人。古代多大家庭,人口多,故称“百口”。
索然:离散零落的样子。
鞠:养育,抚养。
《礼》:即《礼记》,亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。相传由西汉戴圣编纂,凡四十九篇,为秦汉以前各种礼仪论著选集。
《传》:指《春秋左氏传》,亦即《左传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。旧传为春秋时左丘明所撰。多用事实解释《春秋》。书中保存了大量古代史料,文字优美,记事详明,实为中国古代一部史学和文学名著。
属(zh^)文:撰著文辞。即写文章。
陶:熏陶。染:熏染,影响。
肆欲:极欲,任情。轻言:说话轻率,不慎重。
卒(c&):同“猝”。突然。
心共口敌:心里想的与口里说的不一致。
性与情竞:性指善的本性,情指。性与情竞,理智与感情处于矛盾状态。
指:通“旨”。想法,意图。
后车:后车之鉴的意思。
教子第二
上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子咳,师保固明,孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于呵怒,伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,揜藏文饰,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰:“陈亢喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》有悖乱之事,《春秋》有邪僻之讥,《易》有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧,帝及后并笃爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面称之曰:“此黠儿也,当有所成。”及太子即位,王居别宫,礼数优僭,不与诸王等;太后犹谓不足,常以为言。年十许岁,骄恣无节,器服玩好,必拟乘舆;常朝南殿,见典御进新冰、钩盾献早李,还索不得,遂大怒,曰:“已有,我何意无?”不知分齐,率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相,遂矫诏斩之,又惧有救,乃勒麾下军士,防守殿门;既无反心,受劳而罢,后竟坐此幽薨。
人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡,可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。
序言
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