發表於2024-11-10
基本信息
書名:視域嬗替的語言鏡像
:48.00元
售價:32.6元,便宜15.4元,摺扣67
作者:鄭竹群
齣版社:社會科學文獻齣版社
齣版日期:2012-12-01
ISBN:9787509739921
字數:
頁碼:294
版次:1
裝幀:平裝
開本:20開
商品重量:0.400kg
編輯推薦
拉康說語言是鏡像,此話不無道理。我們生活在語言中,與語言須臾不得分離。語言構築起我們與其他生命不可跨越的閾限,映射齣我們光怪陸離的生活境遇,而我們則通過語言塑造齣人類的文明。
語言如此熟悉,但義如此陌生,好像-把丟失瞭鑰匙的鎖,因為彼時的語言與此時的語言相異,彼地的言語與此地的言語相異,你心巾的意會與我心中的意會相異……然而這把鎖絕非不可開啓,斤啓它的還是語言。
對於生活在語高長河中的我們來說,如何開啓這把鎖就是如何學會運用,門語言。隻有終建構起曆史視域語言觀的我們纔有可能打開語言這把鎖。
內容提要
《視域嬗替的語言鏡像》是一本關於語言的書,全書共十一章,包括語言的起源與曆史。語言學傢和中西方哲學傢對語言問題的思考。語言與修辭學,語言與詮釋學,語言學習理論,中國人學英語等。《視域嬗替的語言鏡像》介紹瞭語言學本身以及與語言相關的各領域的研究成果,對我國的語言學習現狀作瞭深入探討,是一本頗具參考價值的語言學研究著作。
目錄
作者介紹
鄭竹群,女,副教授,1971年生於福建平潭.祖籍福州。現就職於福建江夏學院人文係。主要研究方嚮為語言哲學及應用語言學。
文摘
從上述錶達我們可以看齣語言和言語的區彆體現在:①語言是社會的或集體的,而言語是個彆的或個體的;②語言是主要的而言語是次要的。索緒爾強調語言的重要性,一方麵因為語言是言語活動的前提,另一方麵,語言因其特性而成為語言科學的研究對象,言語隻是語文學傢的研究對象而已。
按索緒爾的看法,言語是個人的東西,是個人的行為,個人始終是言語的主人。與此相反,語言是儲藏在所有個人腦子裏的具有同值的詞語形象的總和。語言不是說話人的一種功能,它隻存在於群體之中,因此語言這一特點就構成瞭語言的社會性。索緒爾認為語言的社會屬性使它好比一種契約,免受個彆使用者隨意地臆造或改動,被所有同意它的使用者所遵守。語言與社會契約確有相像之處,那些人類有意識製定齣來的社會製度、社會法規等,都是社會成員共同分享的,屬於集體的,是集體共同達成的協議,具有社會規約性。同時索緒爾又指齣語言與契約不一樣的地方在於:人類有意識製定的社會製度是可以被人們修改或重新製定的,是可以有意為之的。而對於語言來說,個人隻能原樣接受語言,既不能創造也不能改動。這一點錶明在索緒爾的語言觀中語言是獨立於個人或社會意誌的。
索緒爾的學生查爾斯·巴利( Charles Bally.1865-1947)基本支持索緒爾的區分,但是他認為索緒爾過分強調語言純粹是智力的東西,是集體智慧的結果。巴利本人更強調語言的感情成分,也就是“情感語言”。在他看來,個人的言語與無法滿足整體的、組織化的語言之間經常在進行鬥爭。“組織化、正常和富有智力性的語言”能滿足思想交流與理解的渴望,與此相反,“言語”服務於買際生活,它要錶達的是感情、願望和行動。“言語所創造的絕大多數是情感的和主觀的。”在“言語”嚮語言進行的圍攻戰中,言語總是能有幾個士兵進入碉堡(駢宇騫,1999)。
……
序言
章 關於語言
節 語言是什麼?
第二節 人類語言的特殊之處
第三節 言語與書寫
第二章 語言造就人類
節 被語言隱喻化的社會習俗
第二節 語言留下的生活遺跡
第三節 語言鏡像裏的社會文化
第四節 語言的接觸
第三章 人在語言中
節 語言的雙重性
第二節 語言的任意性
第三節 語言的時空性
第四節 語言的主體性與主體問性
第四章 對語言問題的思考
節 語言學傢對語言問題的思考
第二節 西方哲學傢對語言問題的思考
第三節 中國哲學傢對語言問題的思考
第四節 語言轉嚮
第五章 語言的意義
節 研究語言意義的途徑和方法
第二節 哈貝馬斯的普遍語用學
第三節 差異與延異
第六章 隱喻:語言之謎
節 修辭學與哲學視野下的隱喻
第二節 認知隱喻
第三節 相似性與鄰近性:概念隱喻語際遷移的理據分析
第七章 語言圖像說與語言遊戲說
節 來自邏輯實證主義的影響
第二節 語言意義圖像論
第三節 語言意義遊戲說
第八章 詮釋學的幾種理解
節 傳統詮釋學的理解
第二節 轉嚮的詮釋學理解
第三節 當代詮釋學的理解
第九章 英語學習的濫觴
節 中國皮欽英語的齣現
第二節 英語學習的開始
第三節 英語學習的發展
第十章 語言學習理論
節 學習與習得
第二節 語言習得理論
第三節 第二語言學習理論
第十一章 對語肓學習現狀的反思
節 語言學習的異化
第二節 語言學習的邏輯分析
第三節 語言學習的理解原則
第四節 曆史性理解
參考文獻
後記
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