莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係 9787546808772 敦煌文藝齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係

定價：28.00元

作者： 莊子

齣版社：敦煌文藝齣版社

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787546808772

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

莊子的《莊子》，是道傢經文，是戰國早期莊子及其後學所著。《莊子》是中華民族的幾部源頭性經典之一，她不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人閤一後的智慧結晶。

目錄

序
圖鑒閱讀
圖鑒閱讀結構圖
閱讀啓示圖解
作者生平閱讀
作品影響閱讀
史記閱讀
輔助閱讀
原作新釋
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
體驗閱讀
延展閱讀
閱讀鏈接
名傢鏈接
銘記鏈接

作者介紹

文摘

《莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係》：
　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他片麵誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走嚮相對主義。從這種認識論齣發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會製度，擯棄一切文化知識。
　　自漢至今，有很多《莊子》的注本。現在留存下來的，據嚴靈峰先生《無求備齋莊子集成》初編、續編收錄的曆代注本，除去重齣的，大約有131種。這還不包括佚失、遺漏和不斷齣現的新注本。從嚴靈峰先生收集的曆代注本看，後人對莊子《逍遙遊》意旨的理解，紛紜龐雜有一種觀點以“適性”解釋“逍遙”。晉人郭象是此種觀點的代錶人物。
　　鬍適之先生在他的《中國哲學史大綱》（捲上）這本中國哲學史學科的奠基之作中談到莊子哲學，竟取瞭《莊子》中的“萬物皆種也，以不同形相禪”，比附於達爾文的進化論思想，鬍適說：“這十一個字竟是一篇t物種由來’。他說萬物本來同是一類，後來纔漸漸地變成各種‘不同形，的物類。卻又不是一起首就同時變成瞭各種物類。這些物類都是一代一代進化齣來的，所以說‘以不同形相禪’。”這種以西方哲學為標準裁剪中國思想內容，起瞭削足適履的不良後果。
　　對中國哲學的解釋，應該有自己的側重點，方能避免使中國哲學史淪為西方哲學觀念的一個異域變種。莊子的思想在中國兩韆多年的曆史中産生瞭極大的影響。從漢、魏晉“黃老”並稱轉而為“老莊”並稱，老莊之學在魏晉玄學中扮演瞭一種重要的角色，並且真正開始滲進中國文人的骨髓。《莊子》以其汪洋恣肆、瑰麗多姿的文辭深深地吸引瞭曆代文士，而莊子所提齣來的人格理想，超然適己的生活精神，更是深刻地參與構建瞭中國傳統文人的內在精神世界。
　　莊子以後的曆史上，中國文人擁抱老莊之學，走嚮上水田園的時候，往往就是在麵對政治，個人的力量蒼白無力，由拯救的激情轉入絕望的時候。現存的《莊子》一書中，多次寫到戰爭、內訌、弑君。《逍遙遊》、《齊物論》、《人間世》、《讓王》諸篇，都有戰亂記載的痕跡，可見時代現實對莊子思想的刺激及其形成的影響之大。
　　《吏記》記載，莊子“其言洗洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”莊子曾經拒絕過楚威王的招攬。“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。
　　莊周笑謂楚使者日：‘韆金，重利；卿相，尊位也。
　　子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寜遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾誌焉。’”這種以政治為汙泥濁水，寜可“遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈”的超然灑脫的精神境界，極為深刻地影響瞭後世文人。
　　人們往往把這種反政治的隱逸精神，上溯到許由洗耳，伯夷叔齊采薇，齣關的隱逸傳統。反政治的人格導嚮是隱逸的文化心態。即“齣世”。在戰國時代的政治理論中，健康的政治生活不外乎興教化與立法度。而莊子齊萬物，否認教化的意義，因此正如錢穆先生所說的，在莊周思想中，政治事業遂若成為多餘之一事。《莊子》中的政治理想，為反政治的。
　　莊子理想人格的哲學基礎是“道”。從西方哲學觀念看來，“道”是一個具有本體論意義的哲學範疇。莊子的“道”的性質，集中於《大宗師》中的這段話：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”莊子這段話說齣瞭“道”的幾個根本性的特徵。
　　，道是實存而無形的，道“有情有信，無為無形”，這種思想直接來源於。《》說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”道在作用上可以取得驗證以證明其有，雖不見形象而真實存在。第二，道是自存的，它的存在根據在它自身。第三，道産生天地萬物。這一思想仍然直接來源於。
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序言