内容介绍
本书旨在陪读,是1本阅读《老子》的通俗读本 。 1 、 选校原文 以河上公本为蓝本。河上公,相传西汉之道学家。姓名不详。在河边结草为庵,因以为号。精研老子学说。汉文帝推崇道家,常遣使往问《道德经》经义。所传老子《道德经》 注,唐刘知几认为可能出于后人伪托。又参照了三guo魏玄学家waxg弼之《老子注》,以及*今名家的注释本,校定原文。版本不同,原文有很多差异之处。反复揣度,力争上下连贯,保持主旨。 二 、 直译原文 译文采用直译,字字落实原文,又注意到通假字、古今异义、词类活用、文言句式等文言基础知识,可以作为自学文言文的参考。高中生可作为课外文言读本。 三 、 分析*示 1.每1章先*纲挈*,zoxg说要旨,使读者对本章的哲理了然于心。本书旨在陪读,是1本阅读《老子》的通俗读本 。
1 、 选校原文
以河上公本为蓝本。河上公,相传西汉之道学家。姓名不详。在河边结草为庵,因以为号。精研老子学说。汉文帝推崇道家,常遣使往问《道德经》经义。所传老子《道德经》 注,唐刘知几认为可能出于后人伪托。又参照了三guo魏玄学家waxg弼之《老子注》,以及*今名家的注释本,校定原文。版本不同,原文有很多差异之处。反复揣度,力争上下连贯,保持主旨。
二 、 直译原文
译文采用直译,字字落实原文,又注意到通假字、古今异义、词类活用、文言句式等文言基础知识,可以作为自学文言文的参考。高中生可作为课外文言读本。
三 、 分析*示
1.每1章先*纲挈*,zoxg说要旨,使读者对本章的哲理了然于心。
2.逐句讲解。对句中的关键词,先注音释义。注释以《辞嗨》为本,参照古今学者的论说,作出简明通俗的诠释。凡初中文化以上的读者,均可凭借注释,看懂原文。在研讨各句包含的哲理和智慧时,注重于以《老子》解《老子》,qiax后联系,融会贯通。 显示全部信息
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本书是1本阅读《老子》的通俗读本 。每1章先*纲挈*,zoxg说要旨,使读者对本章的哲理了然于心。再逐句讲解。对句中的关键词,先注音释义。注释以《辞嗨》为本,参照古今学者的论说,作出简明通俗的诠释。凡初中文化以上的读者,均可凭借注释,看懂原文。在研讨各句包含的哲理和智慧时,注重于以《老子》解《老子》,qiax后联系,融会贯通。&xbsp;
目录
陪你读《老子》…………………………………………… 1 关于老子其人其书的1些资料………………………… 1 道经(*1章到三十七章)………………………………… 1 德经(第三十八章到八十1章) ……………………………………………… 159
在线试读
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【译文】 道能被讲述,被讲述的不是永恒的道;名能被命名,被命名的不是永恒的名。无,为天地命名的元始;有,为万物命名的本体。所以,常处于无,希望用无来观察道的玄妙;常处于有,希望用有来观察天地万物的境界。这无和有两者,同出于道却有不同的名称,都称它为玄妙。在玄妙中又蕴含着玄妙,是进入万物奥妙的大门。 【分析*示】 *1章到三十七章为上部,述“道”,故称“道经”。 *1章zoxg阐大道纲宗。在《老子》1书中,“道”是核心概念,出现了七十余次,老子从各个层面阐述了道的内涵。“有”和“无”相合,是道的“众妙之门”。道可道,非常道。 【注释】 道:老子哲学的核心概念。《辞嗨》:“宇宙万物的本原、本体。”道原指道路,可引申为:1.宇宙的本源;2.自然运行的规律;3.社会发展的道路;4.为人处事的原则。 可道:能被陈说。常:普遍的、永恒不变的。 老子SHOU先肯定“道可道”,道能够被陈说。他写的《道德经》就试图对道陈说。陈说是对道的研究、阐发。政治家、哲学家、科学家、艺术家,毕其1生,在自己的*域里研究道,试图从各方面陈说道,从而逐渐接近道,揭示道的本质,探究道的运行规律,以其毕生的心血,写下浩浩巨著。他们的陈说,有很多在*时,是自己依道而行的感悟,或者是对先人依道而行的zoxg结,其中有不少到今仍“几于道”,依然可以启迪人们,面对新的世界,去思考解决新的问题,探知未来。老子说“道可道”,就是鼓励人们去研究道,讲述道,揭kai道的层层面纱,*悟道的真谛。 接着,老子又以“非常道”*出了警示。他告诫人们,被任何人陈说的道,都不是普遍的、永恒不变的道。道是永恒的,广大无边的,玄之又玄的,而任何人,不管你有多伟大、多渊博、多有远见卓识,都是渺小的、片面的、短暂的。因此,对道的陈说,不及沧嗨之1粟,往往囿于历史的、个人的偏见。任何人对道的陈说,都是“非常道”。如果把它作为永恒的金科玉律,它就可能成为人类的桎梏。
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