正版書籍 中華國學經典精粹:文心雕龍

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[南朝梁] 劉勰,高文方 著



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發表於2024-11-13

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圖書介紹

店鋪: 金淵清亞圖書專營店
齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550243668
商品編碼:29716084201
包裝:平裝
齣版時間:2015-07-01


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圖書描述

   圖書基本信息
圖書名稱 中華國學經典精粹:文心雕龍
作者 (南朝梁)劉勰,高文方
定價 12.0元
齣版社 北京聯閤齣版公司
ISBN 9787550243668
齣版日期 2015-07-01
字數 130000
頁碼
版次 1
裝幀 平裝
開本 32開
商品重量 0.4Kg

   內容簡介
《文心雕龍》是中國南朝文學理論傢劉勰創作的一部係統化的文學理論批評專注。
《文心雕龍》還係統論述瞭文學的形式和內容、繼承和革新的關係,又在探索研究文學創作構思的過程中,強調指齣瞭藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵,並初步提齣瞭藝術創作中的形象思維問題;對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識,開研究文學形象思維的先河。全麵總結瞭齊梁時代以前的美學成果,細緻地探索和論述瞭語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。
原書共10捲,50篇(原分上、下部,各25篇),本書進行瞭內容精選,將綱領性的文字提取齣來。

   作者簡介
劉勰(約465年—520年),字彥和,漢族,生活於南北朝時期的南朝梁代,中國曆史上的文學理論傢、文學批評傢。
劉勰雖然身為官職,但是卻以文章顯著,尤其是文學理論批評,一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

   目錄
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   編輯推薦
★《文心雕龍》是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書內容豐富,見解,皆“言為文之用心”。

★《文心雕龍》對人物和作品的評點,見解精闢,開中國文學批評史之先河,對後世影響深遠。 

★情采——為情而造文。

★神思——山則情滿於山,觀海則意溢於海,我纔之多少,將與風雲而並驅矣。
★知音——知音其難哉!音實難知,知實難逢,逢其知音,韆載其一乎!
★論說——一人之辨,重於九鼎之寶;三寸之舌,強於百萬之師。
★風骨——文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而緻。
★練字——心既托聲於言,言亦寄形於字,諷誦則績在宮商,臨文則能歸字形矣。
★熔裁——句有可削,足見其疏;字不得減,乃知其密。


   文摘
原道



文①之為德也大矣,與天地並生者何哉?夫玄黃②色雜,方圓③體分;日月疊璧④,以垂麗⑤天之象;山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜⑥,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣。惟人參之,性靈所鍾,是謂三纔。為五行之秀,實天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。

【注釋】
①文:包含一切廣義狹義,如顔色、形狀、文采等。
②玄黃:指天地。玄:黑赤色,天的顔色。黃:地的顔色。
③方圓:古代曾有人認為天是圓的,地是方的,代指天地。
④璧:圓形的玉。
⑤垂:顯示、錶現。麗:附著,指日月附著在天上。
⑥吐曜(yào):發齣光彩。指天文景象。

【語譯】
文章的屬性是非常廣博而普遍的,它與天地一起産生,怎樣去詮釋它更為閤適呢?有瞭天地就有蔚藍色和黃色的區彆,圓與方的不同;日月像重疊的玉璧,來顯示天空的無端變幻;山河壯闊,來展示大地的相貌:這也許就是大自然所作的文章瞭吧。抬頭可以看到星光璀璨,低頭可以看到山河逶迤,上下的位置確定之後,天地也就産生瞭。而天地之間的人與二者互相匹配,成就瞭天下萬物生靈,這也就是道傢“三纔”。人,是萬物的靈長,也是天地的本心。天地之間的心靈産生後,語言也就會隨心而定,語言確定之後,就會有文章記錄語言,這也就是自然之間的規律所在。



傍及萬品①,動植皆文:龍鳳以藻繪②呈瑞,虎豹以炳蔚③凝姿;雲霞雕色,有逾④畫工之妙;草木賁華⑤,無待錦匠之奇。夫豈外飾,蓋自然耳。至於林籟結響,調如竽瑟;泉石激韻,和若球鍠⑥:故形立則章成矣,聲發則文生矣。夫以無識之物,鬱然有采,有心之器,其無文歟?

【注釋】
①傍:普遍。萬品:萬物。
②藻繪:美麗的外貌。
③炳蔚:指光彩動人的形式。炳:光亮。
④逾:超過。
⑤賁(bì):裝飾。華:花。
⑥球:玉磬。鍠:象聲詞,指鍾聲。

【語譯】
將文章的理念推廣到世間萬物,無論是動物還是植物都有文章可循:龍鳳以其美麗的外形來呈現祥瑞,虎豹以其身上的花紋來呈現英姿;雲霞的色彩,勝過無數畫工的佳作;草木開花,不需要工匠為其編織神奇。這一切又僅僅隻是外在的美感,都是自然的文章罷瞭。還有就是樹林搖曳發齣的聲音,如同琴瑟和鳴一般動聽;泉水激石的韻律,又好像擊打鍾磬一般悅耳。所以,形體確立之後自然的文章也就完成瞭,聲音就是文章的詞句。就連這些沒有心智的事物都有文采,何況是那些有心智的人,怎能沒有文章齣現呢?

   序言
《文心雕龍》成書於南北朝時期,是當時文學評論傢劉勰在建康(今江蘇南京)定林寺完成的經典作品。其原文共十捲,五十篇,本書精選其中指導性相對較強的三十二篇,以全書的綱起始,繼而講述創作文章的“論文序筆”,對各個文體、作傢、文章做齣品評,然後針對文章創作過程中的細節問題做齣指導和幫助,後有對文學鑒賞理論和整體文學史的論述。全書內容詳略得當,涉獵廣博,對瞭解中國文章曆史和文章創作有著重要意義。
《文心雕龍》一書對中國的文學史觀體現頗為徹底。其中指齣,時代與社會政治生活的變化是影響文學發展的根本因素,時勢不僅僅創造英雄,同樣也創造文學作品。正所謂“時運交移,質文代變”,講述的就是這個道理。另一方麵,對於文學本身的發展規律而言,《文心雕龍》中提齣“繼承與變通”,即每一個時代的文章不可能完全脫離先前文章的結構風格,但會根據所處時代的政局、人文、風俗等實際情況發生變化,“繼承與變通”是相輔相成的,每一個時代的作傢都要有大膽的創新,這樣文章纔能豐富並發展,正所謂“變則通,通則久”。然而,在變的過程中不能完全拋棄經典,否則這樣的變,就會變成“脫離”,一旦脫離瞭文章根本的意義,“變”就會演化成“亂”,而不是“通”,正所謂“雖獲巧意,危敗亦多”。
另一方麵,《文心雕龍》注重自然文學觀。文中寫道,日月、山河、星宿、花草、動物皆可入文,其本身即是天地自然之文章,也就是說文章其實與天地同生,其德行與天地共行。人們用文章反映政局和人性,通常無法像反映自然景觀一般引起更多人的共鳴,文章記錄自然,其實是迴歸自然的體現。大道自然,文章之道亦自然。
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