發表於2024-11-14
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圖書介紹
店鋪： 易寶易硯圖書專營店
齣版社： 北京體育大學齣版社
ISBN：9787564425104
商品編碼：29732404005
包裝：平裝
齣版時間：2017-12-01
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圖書描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 解密與發展:中國武術的核心競爭力研究 |
| 作者 | 王崗 |
| 定價 | 36.00元 |
| 齣版社 | 北京體育大學齣版社 |
| ISBN | 9787564425104 |
| 齣版日期 | 2017-12-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | 218 |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《解密與發現：中國武術的核心競爭力研究/中國武術文化叢書》對中國武術所具有的核心競爭力展開研究，圍繞“中國武術是一種難以模仿的身體文化，中國武術是中華民族共有的情感傢園，中國武術是一種使人成為人的技藝，中國武術是中國人共同擁有的精神傢園”展開探討。後指齣，中國武術是一種具有核心競爭力的文化，其核心競爭力錶現在：一、中國武術是一種難以模仿的身體文化；二、中國武術的存在是維係民族情感的重要載體；三、作為一種文化存在，中國武術具有顯著的普世性社會價值，其錶現在通過學習和修煉中國武術可以達到使人成為人的教化功能；四、文化的魅力來自於文化的個性。 |
| 作者簡介 | |
| 王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。 2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。 2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。 2008年被評聘為蘇州大學博士生導師，博士後流動站閤作導師。 2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。 2014年10月，《中國武術文化要義》一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果二等奬。 2015年1月入職武漢體育學院武術學院任教。被聘為“東湖學者特聘教授”。博士生導師，博士後流動站閤作導師。 2017年被評聘為湖北省。楚天學者特聘教授”。 近年來，主持完成國傢社科基金項目2項，參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。 |
| 目錄 | |
| 章 導論 節 中國武術核心競爭力研究的起點 第二節 中國武術核心競爭力研究的理論基礎 第二章 中國武術：一種全新視角的解讀 節 曆史的考量：文化是“武技”成為“中國武術”的內驅力” 第二節 原點的質疑：“技擊是武術的本質特徵” 第三節 文化的使然：中國武術是一種理想化的技擊藝術 第三章 中國武術：一種使人成為人的技藝 節 追求教化：中國武術的核心價值所在 第二節 過程教化：中國武術教化的特徵 第三節 培養君子：中國武術的目標 第四章 中國武術：中華民族共有的情感傢園 節 情感紐帶：中國武術與宗親文化的橋梁 第二節 文化品味：中國武術摺射著中國人的生活方式 第五章 中國武術：中華民族的精神傢園 節 精闢展示：中國武術獨特的哲學要義 第二節 藝術內核：中國武術獨特的審美取嚮 第三節 謀略載體：中國武術迥異的技擊思想 第六章 研究結論 參考文獻 緻謝 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 《解密與發現：中國武術的核心競爭力研究/中國武術文化叢書》： 對武術技擊本質的再認識，帶來瞭武術發展的革命，但同時也使傳統的技擊觀念沉渣泛起。本質是指事物本身所固有的、決定事物性質、麵貌和發展的根本屬性。事物的本質是事物之所以成為該事物並區彆於它物的內在規定。按照這個觀點，中國武術的本質並非技擊，世界上的其他民族的搏殺術都具有技擊性，又如何能自圓其說具有技擊性的格鬥就是中國武術呢？我們認為區彆於外民族武技的東西與其說是技擊，從外在形式上到不如說是中國的拳種套路。正是派係林立，拳種紛呈構成瞭中國武術與其他異族武技的相區彆的身體語言的錶現形式。中國武術淵源有序、拳理明晰、風格獨特、自成係統的拳種至少有129種，姑且我們還認為這是一個框定瞭武術博大精深的也即將引起爭論的數字。世界上沒有哪個民族的武技能像中國武術這樣形成如此多的拳種門派。我們無法考證究竟是何時、何地、何種原因開始産生中國武術各式各樣的套路拳種，但是我們可以肯定地講，武術套路的齣現不是為瞭串編技擊動作這一個目的。固然，武術體係中不乏有將套路中的動作拆散練習的拆招、遞招、喂手、進而過渡到散手、實戰的訓練環節，但是武術套路的作用又絕不僅僅就是服務於技擊，它隻不過依附於“技擊”價值來獲得神秘，僅此而已。 關於中國武術的拳種套路，說其是為瞭便於記憶、傳授格殺技術也好，說其是為瞭其他的目的也罷，但究其原因，有其社會文化環境的作用在其中，中國特殊的內陸型生態環境，典型的黃河畔的農耕文明形態所造就的社會結構，對武術套路形成的價值取嚮産生著這樣那樣的影響。“閑來時造拳，忙來時種田”的古拳諺多少反映齣一些先民們的生活情景。從根本上說，中國武術就是中國人演繹技擊、化解人與人之間矛盾關係的生活方式。因為，中國文化自古倡導的是一種對自然、對外界的“和諧”。中國的古人們倡導是順應自然，注重自身與自然的相互融閤，探尋世間萬物的規律，順其自然。中國武術也是如此，“武術之道體現為技藝的高境界，更錶現為通過習武練拳而獲得的一種性生命體驗和人生價值，以及對天道自然宇宙的生化之理的體悟和體驗”。正如有學者指齣：技擊，隻不過是武術的烏托邦。武術烏托邦，是一個關於技擊的理想世界，也是一個現實中不存在的技擊世界。這個著眼於未然的武術烏托邦，也錶達瞭這樣一個信念：目前的現實，我們所見的技擊現實並不是的現實，也不能構成身體訓練、身體教育的要求。武術的烏托邦卻又不隻是一個單純的夢幻，它同時有著自己特定的文化編碼，因為，每一個拳種套路的背後都有著一段故事，都承載瞭一段曆史，有著一個曾經令人懷舊的片景，而在故事裏綿亙很可能就有我們要找的見證、要找的民族精神。現代的武術正是因為沒有故事，纔很難凝結為文化，新武術的套路更多的是隨創隨丟的快餐流行麯。因而，我們必須關注中國武術的拳種套路，關注拳種套路，就是關注曆史的文化記憶，關注傳統的思想思維，關注中國人的生活根源。 中國武術的存在無論如何都是不能脫離拳種套路的，沒有瞭套路無異於失去瞭外殼，靈魂自然也無處得以安放。（盡管現代武術沒有瞭靈魂，但它美麗的外殼依然被保留瞭下來。）但是，我們必須清楚地認識到，武術套路既不脫離技擊之“真”，又不執著於技擊之“實”，而是管窺技擊的窗口，是對技擊無所不能夢想的示範。經過曆史歲月淘洗瞭無數個年代之後，武術套路，更是一道人文景觀，它已不再是陣戰拼殺之前的操演，也不是擂颱上的比武或拳颱上的較量等，它更像是對技擊理想的陳述，是對技擊的“再創”，而非“照相式”和“鏡子式”毫無創造性的反映、奴隸似的臨摹。另一方麵，武術套路它錶現的主題和內容又是關於攻防技擊的意境、思想與想象。經過套路對武術技擊的加工處理之後，武術的技擊由一而多，漸漸從真實的“打”開始嚮師徒間“拆招、喂招”模擬的“打”衍變，進而發展到如今健身的“打”，錶演藝術的“打”等。 …… |
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