書法與中國社會 邱振中 藝術書法/篆刻書法理論 書法史現代創作理論 形神關係書法研究 初學者學習練 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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“蘭亭論壇”由紹興文理學院蘭亭書法藝術學院院長、中央美術學院教授邱振中任學術主持，原則上每年舉辦一屆。第二屆論壇的主題是“書法與中國社會”，以書法與社會的關係為齣發點，對書法進行瞭深入的思考。論壇整理瞭若乾論文和調查報告，把思路引嚮廣闊的社會背景，從而對書法社會學的建立起到有力的推動作用。許多觀點發人之所未發，新穎獨特，頗具創見。 

前言 
【開放的視野】
書法何為——論書法在古今社會文化中的變遷和在化時代新位的重建 
關於當代文字環境及其相關的藝術史寫作的思考——附：關於當代書法史寫作的劄記 
書法社會學轉型與現代性構建 
放寬研究的視野——讀《與古為徒和娟娟發屋》有感 
【個案與問題研究】
甘榖土橋小學伏羲班的書法教學 
西安書院門調查——西安書院門書法工作者現狀、問題及思考 
山東鄒平“書法之鄉”調研報告——一項藝術社會學研究的個案及其方法反思 
1986和2006：當代書法話語轉化的社會學反思——以《中國書法》和《書法》為例 
中國美術館近年書法展覽析要 
網絡復興書法 
從社會的發展變化看《中國鋼筆書法》的興衰 
關於文港毛筆製造業的調查報告 
冷書係和熱書係——重新審視書法傳播係統 
中國社會現代轉型對書法創變之影響 
書法的日常境遇與書法的時代挑戰 
日本非營利書法團體的社會活動 
日本學校書法教育的缺失與社會對書法的輕視 
【書法曆史的社會學研究】
從書齋走嚮神龕——北宋中後期的“顔真卿熱”現象考辨 
足下負書名，安能拒乎？——王鐸書法應酬研究 
八大山人作品在當時社會中的流通方式及社會地位 
宋曹書法“惡賴”辯——清初書法批評的個案研究 
明末江南的書畫與社會——《味水軒日記》研究的方法論總結 
中國近代社會中的書法 

漢字以方塊定型，本身就具有一種建築美，且從一開始就占據瞭文化的核心和美學的核心。如果說彩陶和青銅作為禮器，占據瞭遠古文化的核心，那麼，彩陶上的符號和青銅上的銘文，則為核心中的核心。在遠古神話型的錶達方式中，漢字由倉頡所創：“頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圓麯之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，閤而為字。”（張懷瓘：《書斷》）中國文化的宇宙精神也藉此在漢字裏得到集中的體現。漢字自身的文化內容所要求的美化，使漢字書法與中國文化具有瞭一種內在的同構：紙為白，字為黑，一陰一陽；紙白為無，字黑為有，有無相成；紙白為虛，字黑為實，虛實相生。中國古代是一個氣的宇宙，宇宙以氣之流動而成，書法以綫之流動而成，宇宙是一大書法，書法是一小宇宙。如果說中國人對宇宙的錶述有理論性的哲學話語，有敘事性的文學話語，有具象性的圖畫話語，那麼，書法則是中國人錶達宇宙的一種感性而又抽象、直觀而又內在、普遍而又精練的形式。正因如此，當中國人逆鋒落筆、藏頭蓄勢、欲右先左、運筆行留、收筆護尾時，他已經在事實上感受著一種中國式的宇宙。
宇宙在天地運動中産生瞭曆史，書法作為一種藝術，其字體與風格的演進與中國曆史的演進相同步，共變化：篆、隸、楷、行、草的齣現，與時代風氣相關聯；帖學的風行與碑學的時尚，與時代的精神相暗通。顔真卿堂堂正正的楷書，不僅呈現齣他剛正的人格，也反映瞭大唐氣象的宏闊。王羲之行雲流水的行書，不僅流齣他為人的深情飄逸，也代錶瞭晉人的美學精神。宗白華先生說：“晉人風神瀟灑，不滯於物。這優美的自由的心靈找到一種適宜於錶現他自己的藝術，這就是書法中的行草。行草藝術純係一片神機，無法而有法，全在於下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣嗬成，如天馬行空，遊行自在。……這種超妙的藝術，隻有晉人蕭散超脫的心靈，纔能心手相應，登峰造極。”（宗白華：《美學散步》）古代書論傢講的“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態”，要說明的也是一種書法與時代的關聯。因此，當中國人提筆寫字的時候，筆端自然流齣一種時代精神。
中國文化講究天人閤一。人是一個小宇宙，又是一個有理想、有情感、有個性的獨特個人。毛筆的柔軟使書法作為個性的錶達成為大的可能。書法的神骨肉筋血與人體的神骨肉筋血形成瞭一種同構關係，也使書如其人成瞭中國文化的信條：“锺繇書如雲鵠遊天，群鴻戲海……王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕……蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力。韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。……”（蕭衍：《古今書人優劣評》）因此，當中國人臨翰揮毫的時候，一方麵是在展現一種中國式的宇宙，一方麵是在展現一種時代風氣，另一方麵也是在展現一個具有血肉個性的自我。在古代，年輕人見老年人的時候，要送見麵禮，女的是一件女紅（綉品），男的要呈上一件書法，人的性情和靈氣，都可以從綉品和書法中透齣來。
書法不僅與個人生活密切關聯，而且也是公共秩序和公共藝術的核心。從仰韶彩陶的刻畫符號到青銅銘文，雖經時代滄桑觀念迭變，但文字特彆是具有重大召告功能的美的文字一直處於文化的重位。這種重要性隨時間的推移不斷繁衍，直到清代。方塊字造型的多樣與整一、直觀與美形有多樣的潛能，服務於朝廷秩序、社會結構、傢族尊卑，乃至整個法象天地而來的大一統之典章禮製。從皇傢宮苑到私傢園林，從州郡衙門到鄉村茅捨，從佛寺道觀到旅館亭颱，用書法題寫的匾額碑牌、府第名稱、店鋪旌條、對聯偈語，構成東西南北中普遍的審美景觀。書法，由於與文字相關，與文學相關，與典籍相關，與公共藝術相關，一直是中國文化中核心的東西。因此，從書法中，能明顯地體現齣中國文化的獨特精神。
——張法《書法何為》

“蘭亭論壇”由紹興文理學院蘭亭書法藝術學院院長、中央美術學院教授邱振中任學術主持，原則上每年舉辦一屆。第二屆論壇的主題是“書法與中國社會”。
中國書法是與廣大社會成員聯係*為緊密的一種藝術現象、文化現象，但是書法與社會的關係從未引起足夠的重視。“書法與中國社會”的論題已經成為對書法進行深入思考的新的、重要的齣發點。論壇整理瞭若乾論文和調查報告，把人們的思路引嚮廣闊的社會背景，這對書法研究的深入，對書法社會學的建立，將起到有力的推動作用。  

邱振中，中央美術學院教授、博士生導師、書法與繪畫比較研究中心主任，潘天壽研究會副會長，中國美術館專傢委員會委員，中國書法傢協會學術委員會副主任。1947年生於南昌，1981年浙江美術學院（中國美術學院）書法研究生畢業。1995—1997年任日本文部省外國人教師、日本國立奈良教育大學客員教授。緻力於書法理論與藝術創作。著有《書法的形態與闡釋》、《中國書法：167個練習》、《當代的西緒福斯——邱振中的書法、繪畫與詩歌》、《愉快的書法——進入書法的24個練習》、《書法》、《狀態IV》等。在北京、日內瓦、奈良、洛杉磯、香港等地舉辦個人作品展覽，書法與繪畫作品參加過國內外多種重要展覽。  

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