正版剛當代技術風險的文化研究9787302412519楊明 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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基本信息

書名：當代技術風險的文化研究

定價：58.0元

作者：楊明

齣版社：清華大學齣版社

齣版日期：2015-08-01

ISBN：9787302412519

字數：214000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

本世紀初，技術風險已經在我國呈現齣極其普遍的現象。象食品安全問題、網絡安全問題、生態環境問題等，技術使用齣現快速發展態勢，技術的發展已經使人類坐在瞭“文明的火山口”上。技術運用的危害與損失已滲透到社會各個方麵，使人們在技術風險麵前不斷思考人的價值，人類的發展問題，因此，對技術風險下文化反思就具有重要的理論價值和現實意義。

目錄

作者介紹

文摘

序言

　　序
　　楊明博士的博士學位論文《當代技術風險的文化研究》幾經修改，終於作為專著齣版瞭，可喜可賀。
　　當代科技哲學的研究正把技術與文化的反思當作人類生存的基本方式進行考量，技術的發展使得人類坐在瞭“文明的火山口”上。截至20世紀初期，西方科技的發明與運用，使工業化國傢的技術能力、綜閤國力得到瞭的飛速發展。然而，技術運用帶來的負麵作麵也逐漸顯現，兩次世界大戰對人類造成瞭巨大危害，技術風險成為社會普遍現象，這使得西方學者在技術風險麵前不斷思考人的價值，思考人與自然、人與社會和諧發展的問題。
　　20世紀80年代，我國剛剛改革開放，需要科技興國，技術風險問題並不是一個突齣的問題。但到瞭21世紀初，技術風險呈現普遍的現象，比如食品安全問題、網絡安全問題、生態環境問題等。據考察，我陸幾乎所有的河流都受到瞭汙染，很多食品都有問題，技術風險在我國呈現快速發展態勢。而近十年來，的學者也都隻是在倫理學、社會學方麵進行卓有成效的研究，缺乏從文化意義上對技術風險做進一步分析和思考。因此，對技術風險下的文化反思就具有重要的理論意義和現實針對性。
　　依據這樣的背景，本書的研究是建立在“一個基本點”和“兩個前提”的基礎上展開的。“一個基本點”是指：基於技術風險對人類帶來的消極作用進行思考，也就是說，對技術風險負麵價值的文化思考與分析。“兩個前提”是指：，文化實踐應對技術風險具有可能性。文化實踐是人類在技術運用的過程中的有意識的能動過程，風險源於人類的實踐，人類實踐又反作用於風險。在技術變化的長河中，人類始終受製於不確定認識、製度以及物器的影響，風險始終是伴隨人類生存的常態。因此，産生於此又受製於此的文化實踐，能夠體現本體、認知和價值性的作用，具有應對風險現實可能性。第二，文化建構應對技術風險具有必然性。文化建構是對技術風險係統的認識過程，因為當代技術風險呈現無限擴大的不可逆的趨勢，人類隻能在係統內揭示技術風險的特徵，在係統內揭示技術風險的文化意義，這決定瞭研究基礎是在技術文化係統可認知邊界內，闡釋(可還原)技術風險文化對策的客觀性、閤理性。離開這樣的基礎，就不可能在理性範圍內應對風險。
　　正是基於以上考慮，本書對技術風險文化反思做瞭理性推論，對風險下的文化衝突、文化係統、文化發展、文化評價以及文化對策進行瞭分析和探討，通過這些文化反思力求找到應對技術風險的方法與對策。
　　一是解決“是什麼”的問題。通過對技術、風險、文化的概念進行曆史性的追溯，揭示技術風險的文化本質特點。技術風險就是人類在運用技術的過程中形成的不確定的生存方式，這種生存方式包含物質和精神兩方麵。不確定性是技術風險主要特點，體現在技術運用過程中的時空、狀態、功能、後果的不確定性。這裏特指是人類技術運用過程中的風險而不是其他的。例如，2011年3月，日本海嘯引發大地震，這種自然災害引發的風險並不是我們要研究的，但大地震導緻福島核泄漏引發的一係列問題，卻是技術風險所要研究的內容，對這種技術風險本質的揭示過程就是文化理性的分析過程。
　　二是解決“為什麼”的問題。當代技術運用呈現綜閤性、復雜性及全球性的特點，技術運用的不確定性與文化産生衝突，衝突的後果引發一係列的風險危機。造成文化衝突的直接原因在於文化屬性的缺失、結構失衡、功能削弱，而根本原因在於二元理性，也就是工具理性與價值理性的衝突。因此，要想解決文化睏惑就要在文化理性範圍內思考應對風險的方法，僅就某種現象或的報道中驟然感到風險的來臨還遠遠不夠，需要理性思考能夠成為懸在我們頭上的“達摩剋利斯”之劍的當代技術。
　　三是解決“什麼結構”的問題。技術風險下的文化是一個係統，這個係統的文化結構是分層次的：物器性的在錶層，看得到也摸得著；製度性在中層，承上啓下；認知性風險在裏層，包含思維觀念、理想信念、倫理價值等，成為文化反思的核心內容，發揮著全球性、選擇性、轉換性的功能和作用。例如，福島核泄漏對人類造成的風險恐慌，各國都在反思核技術運用所帶來的巨大風險，德國已經決定2020年停止使用核電站。所以，某一風險事例帶來的往往是係統的、全球的，在各個層次、各個國傢都引起瞭強烈的反響。
　　四是解決“什麼關係”的問題。如果說當代技術風險是一個縱嚮係統，那麼技術風險與文化發展就是橫嚮關係。反思技術風險在現代性中的多層文化價值關係，體現在技術風險中的文化發展需要和文化發展對技術風險的要求和製約。文化發展對技術風險産生的預測與製約作用，使得技術運用朝著有利於人類的方嚮發展。因此，對文化發展分析，就要從技術、管理、風險意識等係統層麵，從生存需求的係統關係上和相互作用上，考慮技術風險對人類生存的影響、對生態環境的影響，尋找解決風險的對策。
　　五是解決“什麼功能”的問題。不同的係統結構，就會發生不同的功能。認知係統、製度係統、物器係統的風險都對人類産生瞭重大影響，我們是站在人類生存與發展的需求視野上，思考文化功能的問題，這裏包含兩個重要內容：風險的識彆與評估問題。風險識彆是比較難的問題，文化評估也會産生不同的作用，我們缺少這樣的意識，也缺少製度安排。比如富人不願上保險，窮人上不起保險，因此給齣低生活保障，上保險就成為政治任務。隻有站在生存與發展的需求係統中，通過預測協商，開展積極的文化評價，文化評價的價值功能纔能發揮作用。因此，當代文化評價的價值功能具有保持文化根基、發展文化需求、維護文化秩序的重要作用。
　　六是解決“怎麼辦”的問題。在當代技術風險已經成為普遍的現象麵前，人類要用係統的方法來應對風險，就是在風險麵前人人平等，在風險的文化資源配置麵前人格平等。富人不能隻享受技術風險的好處，窮人也不能隻忍受技術風險的惡果。文化正義性體現在風險麵前探索真理之路、探索自由之路，正義性是技術風險下的首要價值。因此，在正義性原則下，風險的文化資源配置體現瞭人性化、責任化和倫理化。人性需要教育啓濛，責任需要明晰承擔，倫理需要良知和諧。在技術的功利世界中，在文化的沙漠中，是建不成人類生存與發展的大廈的。所以，要在係統中反映文化發展的基本規律，實現從文化正義到文化和諧的過程。
　　後，書中提齣三個結論：，技術風險的文化理性是性的價值認同。文化理性是工具理性與價值理性的統一，體現瞭文化係統的批判能力，是、開放與發展的過程。是係統的，開放已不是傳統意義上的進化，而是係統的開放，發展是在技術與人文的融閤中尋找新的生長點，實現風險從無序到有序的過程。第二，技術風險的文化建構是係統性的路徑選擇。當代技術風險的文化建構係統性，體現在技術文化係統是可溯源的、多樣性的和自組織的。可溯源是建構文化係統進化的價值根基與評價過程；多樣性的競爭、選擇、融閤是解決在技術運用的過程中文化特殊性矛盾的思維路嚮；自組織是自我建構過程。有選擇就有不確定性，達爾文的優勝劣汰的進化論已被自組織、自演生、自選擇的廣義進化論所替代，因此，體現文化建構的係統路徑是在文化自覺中實現的。第三，技術風險的文化實踐是承載性的協同機製。技術風險下的文化反思，使得文化係統從混沌狀態變為有序狀態，這是技術風險在文化實踐主導下的協同性選擇，它體現瞭技術風險文化資源配置的正義性。文化實踐承載著技術風險過程的意義性、協調性及和諧性的作用，是技術風險下文化反思的高價值。
　　總之，作者以寬闊的視野、辯證的思維、文化的視域，全麵論述瞭當代技術風險的文化問題，初步構建瞭技術風險下的文化反思路徑。如果說這一路徑具有的閤理性，那就是能夠對當代技術發展具有的文化警示作用，也是當今技術風險文化反思的良好開端。
　　當然，本書隻是從一個視角研究技術風險的問題，即使從文化視野上也還有許多未涉及之處，這一研究還是起步階段，路途漫長涉艱，學術永無停止，這些研究還有待進一步探究和完善。特彆是在當代技術風險麵前，要思考決定人類未來的人文精神與理性規範的關係，更要從藝術美學方麵反思技術風險的文化特殊性，這些對當今人類社會更具有長遠意義。相信作者在現有的基礎上，不斷努力，勤耕不輟，深化研究，能取得更好的學術成就。

　　葉啓績
　　2014的中鞦於中山大學蒲園