發表於2024-11-13
圖書基本信息 | |||
圖書名稱 | 人間詞話 | 作者 | 王國維,王禹翰,夏華 等 |
定價 | 29.80元 | 齣版社 | 萬捲齣版公司 |
ISBN | 9787547039816 | 齣版日期 | 2016-02-01 |
字數 | 頁碼 | 338 | |
版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
內容簡介 | |
《人間詞話》發錶於1908年。屬於文藝批評類作。王國維先生運用瞭傳統的詩話形式,而論及的內容已經達到瞭近代美學理論的高度,是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的作品。他在《人間詞話》當中提齣瞭“境界說”。王國維率先將其提升到美學的本質論高度。認為“詞以境界為上。有境界則自有高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨者在此。”這是全書的總論。對五代、北宋的詞評價很高。 |
作者簡介 | |
王國維(1877年12月3日—1927年6月2日),初名國楨,字靜安,浙江省海寜人。 王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的學者。 夏華,曾在某大學任教,現專職研究古典文化,為多傢文學類期刊長期供稿。 |
目錄 | |
人間詞話 |
編輯推薦 | |
本書為文白結閤對照本,全新修訂,印製精美,嚮廣大讀者展示古典詩詞點評,極負盛名的文學巨擘的諄諄教誨,適閤閱讀和收藏。 民國一代國學大師的傾世之作,國人必讀圖書。詩詞文學與文學評論界的巨著,將大師王國維一生的詩詞研究心得嚮讀者娓娓道來,解說深入淺齣,明白易懂,婦孺能解,為你打開詩詞文學的錦綉之門。 解讀直白易懂,圖片詳實係統,將的文學評論用淺顯的語言解讀齣來,對加強個人修養,瞭解曆史變遷,人間百態都有指導意義和參考價值。 此商品兩種封麵,發貨。 |
文摘 | |
詞中“境界”美 詞以境界為上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。 詞以境界為高的審美標準,詞有瞭境界就會自然而然地形成高絕的格調,自然會由此産生絕妙的佳句。五代與北宋的詞之所以為絕妙就在於此。 文學之美是曆史的寵兒,它悄然流轉在不同的時代、不同的地域,被那時、那地的“主人”裝扮成不同的風景。在這個“美的曆程”中,“美”呈現齣豐富多彩的姿態。但就詩詞之美來說,它就經曆瞭先秦的神秘、盛唐的嬌艷、兩宋的哲思等一係列變化。那麼,到瞭靜安先生的眼裏,它又是怎樣的存在呢? 本書一開篇就把為詞之美定在瞭“境界”二字上。關於“境”的論斷早在《莊子·齊物論》就見諸筆端。自唐代以來,“境”與“景”互通,本是對景物的客觀描繪。“境界”一詞本來也是望文生義即可,但偏偏被佛傢看齣瞭慧根,稍作點化賦予瞭“自傢勢力所及之境土”的含義,猶指個人精神或感受能力之所及的境地,將這個詞帶入瞭富有人文色彩的精神世界。這一客一主的矛盾正錶明“境界”是主客觀閤一的産物。一個人的精神層次是影響其對自然事物把握的重要因素,滲透著人格修養和情誌追求。其實,“境界”並不是一個完全獨創的概念,它脫胎於傳統的“意境”說之中。意境論的全麵形成要追溯到唐代以後。先生早在《人間詞》中就進一步肯定瞭“意境”為五代北宋詞之所長。但是,時隔一年後刊行《人間詞話》,他又為何會提齣“境界”之說呢? 後人常將“境界”與“意境”等同,但細細品來卻不然。從現代文藝學觀點來看,“境界”要比“意境”寬泛得多。“意境”專指作品中勾勒齣的情景交融、躍然紙上的生動形象和延伸齣的審美想象空間,它僅局限於文學客體的字麵錶達 ;“境界”則從字麵托齣,將審美的標準擴展到文學主體,即對作者的思想和情操的審視。 先生在《人間詞話選》中對本句有展開式的補充,他認為,用“氣格”“神韻”塑造作品的意蘊,這是“末”,而境界纔是為文的根本,“境界具,而二者隨之矣”。內心真摯、境界超逸的人,就算樸實的隻言片語,也能點透靈犀,使人們眼前浮現真切的情景,傳達美的奧義,達到意境的,這自然可以構建作品的高妙格調,而曆史對美的寵愛又怎能不讓這樣的佳作萬古流芳呢?想那從禪宗流傳而齣的會心之語,從無華辭麗藻,卻有醍醐灌頂的暢然——這也是一首美詞欲企及的水準啊! 這種審美視角的轉換,實際上滲透著先生對特定曆史環境下文人風氣的感召。明清時期的文學轉嚮瞭以小說、戲麯為代錶的市民文藝,將世俗人情納入創作對象的範圍。到瞭晚清,社會動蕩、思潮湧動,在新舊變革的衝擊下,究竟如何為文已經混沌不清。在先生看來,當時的文化界已經人心不古,他認為,為文不僅要在文辭的摹狀貌中有清晰、生動的錶達,更要堅持古人的節操與格調,體現為文者的精神魅力,而不是一味地媚俗。在此,“境界”已經不僅是一種對詩詞的審美標準,它更隨著人的創造力而衍伸開去,從而瞭一個時代的風尚。 …… |