【原典】
　　万人操弓共射一招，招无不中①。章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也②，天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛③。此之谓全德之人。
　　【注释】
　　①招：箭靶。
　　②裹：包容。
　　③惛（mèn）：通“闷”，烦闷。
　　【译文】
　　一万个人拿起弓箭，共同射向一个目标，目标不可能不被射；世间繁盛，如果用来伤害一个生命，生命不可能不被伤害；如果用来养育一个生命，生命没有不长寿的。所以圣人制约，是用来保全天所赋予的生命的。生命得到保全，那么精神和畅，耳聪目明，鼻子灵敏，口齿伶俐，全身的筋骨也通畅舒展了。像这样的人，不用说话有信义，不用谋划也会得当，不用思考便有所得。他们的精神与天地相通，意识覆盖了整个宇宙。他们对于外物无不承受，无不包容，像天地一样。这样的人，做了天子也不骄傲，做了百姓也不烦闷。这样的人，称得上是德操的人。
　　【原典】
　　贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚①，命之曰“招蹶之机②”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿③，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
　　【注释】
　　①佚（yì）：通“逸”，逸乐。
　　②蹶（jué）：足病。
　　③靡曼皓齿：指美色。靡曼，指肌肤细腻。
　　【译文】
　　富贵但却不通晓养生之道，会招致祸患，与其这样，还不如贫贱。贫贱的人获得外物很艰难，即使想要过分沉迷于物质享受之中，又从何而来呢？出门乘车，进门坐辇，只追求自身的安逸舒畅，这样的车辇叫做“招致脚病的机具”；肥美的肉，醇香的酒，极力勉强自己吃喝，企图用此来强健身体，这种酒肉可以称作“腐烂肠子的食物”；贪恋美色，陶醉于淫靡之音，只为自己尽情享乐，这种美色、音乐叫做“伐乱心性的利斧”。这三种祸患都是富贵安逸招致而来的。所以古人有的不肯招致富贵，这是重视生命的缘故，并不是以轻视富贵、钓取虚名来夸耀自己，而确实是为了养生的目的。既然这样，那么以上这些道理是不可不明察的。
　　重己
　　【原典】
　　三曰：
　　倕①，至巧也。人不爱倕之指②，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑③，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之④，终身不复得。此三者⑤，有道者之所慎也。
　　【注释】
　　①倕（chuí）：传说中的巧匠。
　　②之：通“其”。
　　③苍璧小玑：苍璧，为石多玉少的玉石。小玑，是小而不圆的珍珠。
　　④一曙：一旦。
　　⑤三者：指贵贱、轻重、安危之理。
　　【译文】
　　第三：
　　倕是巧的工匠。可人们不爱惜他的手指，却爱惜自己的手指，这是因为自己的手指对自己有利。人们不爱惜昆山的美玉，江汉的夜明珠，却爱惜自己的一颗劣质玉石，一颗小而不圆的珍珠，这是玉石和珍珠属于自己且对自己有利的缘故。现在我的生命由我支配，而带给我的利益也是极大的。生命的贵贱而论，即使贵为天子，也不足以同它相比；生命轻重而言，即使富有天下，也不能同它交换；生命的安危而论，一旦失去永远都无法再得到。这三个方面，正是有道之人所谨慎对待的。
　　……

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　　任娟霞，女，1986生，甘肃省定西市人。2011年大学毕业，2013年研究生毕业。毕业后一直从事图书策划及编撰工作，在省市级刊物上发表论文多篇。

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