发表于2024-11-13
基本信息
书名:高校教材:中国民俗学
定价:28.00元
作者:陈勤建
出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2007-08-01
ISBN:9787561755174
字数:
页码:239
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.341kg
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内容提要
《中国民俗学》是关于研究“中国民俗学”的教学研究,全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发,结合生动的活态民俗事项,层层解析,对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析,其间不乏一些个人的独特见解。
目录
绪论:现代中国民俗自觉意识的发生和民俗学科的兴起
章 何谓民俗
节 民俗是一种生存方式:生活相
第二节 民俗是一种文化模式
第三节 民俗是民族思想文化的源头
第二章 民俗的发生
节 征服自然与发展生产的需要
第二节 种族繁衍及发展自身的要求
第三节 民众群体心理的认同
第四节 统治阶级思想的渗透与衍化
第三章 民俗的表层特征
节 不成文(法)的规矩
第二节 程式化的规矩
第三节 民众群体的规矩
第四章 民俗的深层结构
节 原生态的文化意识团
第二节 文化与生活的双重复合
第三节 经济基础与上层建筑的中间环节
第五章 民俗的性能
节 法约性
第二节 软控性
第三节 本位偏移性
第六章 民俗的传播
节 超时空的传承
第二节 传承中的变异
第三节 传播的载体与方法
第七章 中国民俗的特点
节 稚拙古朴源远流长
第二节 神秘奇异巫术性强
第三节 礼俗混同封建味浓
第四节 丰富多彩注重实用
第八章 中国民俗的分类
节 中国有形物质民俗
第二节 中国人生社会民俗
第三节 中国心意信仰民俗
第四节 中国游乐技艺民俗
第九章 中国民俗学的现实应用
节 现代的经世济民之学
第二节 民俗与民族精神
第三节 民俗与非物质文化遗产保护
第四节 民俗是国家统治管理的软件
第五节 民俗是现代化建设的有力支柱
第六节 中国民俗对文艺发展的影响
附录一:2006年周庄年俗活动策划
附录二:读《中国民俗》
原版后记
后记
作者介绍
文摘
龙在现实中是不存在的。在古越地民众心底深处,它是一个没有固定偶像的崇信对像,如浙江原有的“龙圣”信仰。中国越地农村遗存有以“龙圣”祈龙求雨的崇信,其中的“龙圣”与学人一般的想像大为不同,往往只是一些普通的水生物,甚至还可以是昆虫。由这一事实而参之以上古文献,可知,在中国先民的心中,有统一的龙的理念,却并没有统一的龙的图像。这种无一定之形、无一定之性的龙,其实正是中国龙的原型所在。
所谓“龙圣”,即是越地农村求雨中被祈祀的一种活的龙体。现实中就是越地农村常见的以水生物为主的小动物,在祈雨意识中充当龙的角色,受人顶礼膜拜。
在中国,提起龙,似乎没有人不知道。对于它的尊容,又似乎无人不晓。自唐宋,特別是明清以来,由于封建统治者思想的影响,帝王宫殿、服饰中,那种“龙,角似鹿,头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,耳似牛”①的黄色金龙,时常出现在人们眼前,为人所熟识。但是从中国龙形像的历史角度看,这一形像其实是后起的,是唐以后才逐步形成的,中间受到了印度龙王——那伽——实译为蛇王形像的渗透和影响。②而在越地民间稻农的心目中,这种龙形也仅仅是龙所表现出的一种形态。龙在他们神圣的求雨祭祀里,存在的形态是多种多样的,如黄鳝、水蛇、青蛙、蛤蟆、鱼、虾、龟、蟹等等。
这与自古以来,传统文献中所载的龙形,大相径庭。对习惯于故纸堆里探究龙的学者来说,恐怕对此也闻所未闻。
龙形像的原形的多样性,不少学者都已经注意到了,并有过许多这方面的论述。而越地农民求雨的祈祀的对像龙圣各种形态,它不用说,名不见经传,而且,其状貌,更难于与我们一般人心目中的龙形像发生什么关联。
序言
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