發表於2024-11-13
基本信息
書名:傳統文化研究(第22輯)
定價:45.00元
作者:蘇州市傳統文化研究會
齣版社:群言齣版社
齣版日期:2015-01-01
ISBN:9787802566637
字數:
頁碼:466
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
《傳統文化研究(第22輯)》是由蘇州市傳統文化研究會匯編,第22輯選載有各傢之作,對吳中人文、曆史、文獻領域的研究成果都有全麵搜集,是瞭解和研究吳中文化而可貴的文化資料。《傳統文化研究(第22輯)》重在通過對吳文化的研究,彰顯蘇州地域特色的曆史軌跡和文化個性,《傳統文化研究(第22輯)》呈現齣“和而不同”的文化生態景觀。人類社會發展史既是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史,更是人類文化積纍、文明傳承的精神文明發展史。
目錄
守護傢園(代序)
核心價值論
繼承 揚棄 升華——傳統文化與社會主義核心價值觀辯證關係略論
和諧精神永遠傳承
在踐行中不斷發展
力求正能量的發揮
《孫子兵法》與社會主義核心價值觀
憂樂筆會
重讀《學範仲淹以天下為己任》
範仲淹對孔孟憂樂觀的發展
從《嶽陽樓記》看範仲淹解憂三境界
孔子憂樂觀探源
孟子憂樂觀探析
荀子憂樂觀探微
法學論壇
試論荀子“禮法並用”的現實主義精神
“法”必須與時俱進——讀《呂氏春鞦·察今》有感
祭法學大師楊兆龍
論以人為本的法律觀:法律應然品性是“人”
正當程序有效運作的行政法保障——對我國正當程序理論研究與實踐發展的學術梳理
生態綜議
中國古態思想舉隅
《園冶》生態哲學發微
從“立禁碑”看清代蘇州環保理念
太湖石曆史文化探析
吳中人文
試論蘇州曆史文化定位
大運河(蘇州段)上的七個點段
白居易與蘇州
論範仲淹抗遼“十六字訣”
《五人墓碑記》中的“義舉”溯源
葉紹袁的傢國之殤
為硃慧珍的彈詞開篇審美賞析
古梅綻放分外香——蘇劇“繼字輩”《花魁記》錶演藝術三論
運用孫子兵法提升企業軟實力
稽古鈎沉
解讀孔子“文質彬彬論”
“吳越城”淺談——讀《越絕外傳記吳地傳》校注劄記兩則
吳王夫差劍集錄
論苑擷英
試評《紅樓夢》中泥做的男人們——濁泥世界的眾生相和霧霾歲月
張岱的江南
清代鎮江文化氏族之文化背景掠影
西崦湖畔耕漁軒
普遍自由和普遍平等:後現代文化哲學範疇的核心價值——兼論全球化時代文化研究的應然思維方式
資料集萃
韓傢園與韓世忠墓
蘇州曆史名賢中的抗倭英雄譜
承前啓後的鐵琴銅劍樓——兼議主要藏書傳人瞿啓甲
淺議陸鴻儀檔案
《治傢格言》正傢風
曹寅與葉藩、葉燮的詩文情誼
蘇州女校中的刺綉教育
傳承傢族文化對弘揚中華傳統道德的啓示
洞庭西山徐氏宗祠祭祀及其他
蘇劇的保護與傳承現狀調查研究
編後記
作者介紹
文摘
《傳統文化研究(第22輯)》:
古人重視私傢生態設施的建設,但是,其中可以提供給社會利用的生態設施,如園囿園林之類,除瞭極少數傳說中的聖賢外,捐有者也不願意提供給社會利用,拒絕這些設施的公共化。《孟子·梁惠王下》中,雲文王之囿方七十裏,但實際上是社會的公共空間,小民百姓,也可以小規模地利用其中的生態資源,如采樵和獵取小動物等。但是,這是古代的傳說而已。齊宣王之囿方四十裏,但是嚮社會開放的程度不高,“殺其麋鹿者如之罪”,如“為阱於國中”,這倒確確實實是齊國的事實。人們比較注重自己一傢的居住環境中的生態設施,圍牆之內,可以假山、荷花池、亭颱樓閣一應俱全,鬆竹梅蘭之類欣欣嚮榮,鴛鴦白鶴等悠遊自在,那是人傢一傢人和親友等享受的,沒有外人的份。宋人葉紹翁詩《遊園不值》雲:“應嫌屐齒印蒼苔,十扣柴門九不開。春色滿園關不住,一枝紅杏齣牆來。”此詩正是批評這樣的現象。馮夢龍小說《灌園叟晚逢仙女》中,灌園叟把他的花園經營得非常好,但就是拒絕外人入園遊覽,後來經過變故,又遇到仙女的幫助和教育,他纔對社會開放他的花園。關於花園的變故畢竟是很少發生的,遇到仙女則根本就是不可能發生的事情,因此,斷然拒絕園林之類私塚生態設施起碼的社會化的現象一直存在。葉紹翁《遊園不值》詩為人們傳誦不衰,《灌園叟晚逢仙女》故事也一直為人稱道,一詩一小說,都成為名作,其中都有社會的原因在。
……
序言
傳統文化研究(第22輯) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
傳統文化研究(第22輯) 下載 mobi epub pdf 電子書傳統文化研究(第22輯) mobi epub pdf txt 電子書 格式下載 2024