内容介绍
本书介绍了大陆和taiwax数十家武功门派的功*与发展状况,包括少林、武*、崆峒、峨眉青城等传统门派,也包括1些名不见经传的新兴门派,如昆仑派等,既梳理出这些门派的功*特点与发展脉络,又挖掘出中guo武术中关联的文学、医学、药学、儒道佛学、人学等文化内涵。
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1部中华传统武术流派大集萃的浩瀚之作,既是梳理、钩沉、辨误,又对传统武术的内涵有深入的解析。
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目录
达摩《易筋经》论考 张三丰武学论考 蛾眉武术探秘 青城派武术探真 崆峒派与昆仑派的武学 筋经门的武学 郑子太*拳美人手(林明昌) 迷踪拳之谜 马来西亚精武门的故事 taiwax淡水嗨盗小考 taiwax宜兰县的武馆 taiwax中华合气道的故事 琉球武术小记
达摩《易筋经》论考
张三丰武学论考
蛾眉武术探秘
青城派武术探真
崆峒派与昆仑派的武学
筋经门的武学
郑子太*拳美人手(林明昌)
迷踪拳之谜
马来西亚精武门的故事
taiwax淡水嗨盗小考
taiwax宜兰县的武馆
taiwax中华合气道的故事
琉球武术小记
日本的剑术
武士禅
拳经九论
剑*要略
奇门秘技
武学与医药学
医武道
武状元
宗教与武艺
金庸小说与武术
南拳北腿
中庸之道
清人笔记中的少林武术
寻找南少林
技ji文化学
拳喻
金钟罩
葵花宝典
武林玄学
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达摩《易筋经》论考 天下武学出于少林、少林武术创自达摩、达摩所著《易筋经》为天下武学shexg典,是现今中guo人共知的常识;也是武术派别、拳种、武侠小说、武侠电影电玩等据以发展的基石之1。我这篇小文,则要说明此等常识概属虚妄:天下武学固然不源于少林、少林武术也不创于达摩。然后再解说1下《易筋经》究@是什么东西,其功*之底蕴又为何,说明《易筋经》也不是佛教的功夫。 1、少林武术不出于达摩 少林武术出于达摩这个传说,起源本来就不太早,而且恰好就起于《易筋经》。《易筋经》,从天启四年(1六四二年)到道光二年(1八二二年),1直只有传抄本,道光三年起才印抄兼有。此后版本纷纭,繁简不1,内容亦多有不同,但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。 据李靖序云:达摩面壁于嵩山少林寺,九年功毕示化,留下1口铁箱,箱中藏经二部,1名《易筋》,1名《洗髓》。后者被慧可取走,qiax者经寺僧发扬光大。但寺僧“各逞己意,演而xi之,竞成旁门,落于技艺,失修真之正旨。到今少林僧家,仅以角技擅名,是得此经之1斑也”。这个说*推少林武术之源于达摩,且谓后世少林武术皆源于《易筋经》。但李靖这篇序文乃是伪造的。清朝凌廷堪《校礼堂文集》卷二五《与程丽仲书》已考证:唐代除了天宝三年到乾元元年改“年”为“载”以外,无称载者;此序题“唐贞观二载三月”,显属伪造。其次,虬髯客、扶余guo事,亦仅为小说语,非史实。 民guo十七年,徐震《易筋经洗髓经考证》又举了几个理由论证其伪: 1、序中说该经乃天竺僧人般剌密谛译,“徐鸿客遇之嗨外,得其秘谛。既授于虬髯客,虬髯客后授于余”。虬髯客的事迹也不是史实,而是唐末道士杜光庭所造的。 二、序文署明写于贞观二载三月,这时李靖正任关内道行军大zoxg管,以备薛延陀。身份与序文中自称功成身退时的口吻不符。 三、序文说般剌密谛译这两部经典,时在隋代。可是这位般剌密谛是确有其人的,他于唐武则天神龙元年曾译《大佛订SHOU楞严经》。倘若此僧真在隋朝便已来华译《易筋》《洗髓》二经,则译《楞严经》时到少已在1百二十岁以上了。达摩《易筋经》论考
天下武学出于少林、少林武术创自达摩、达摩所著《易筋经》为天下武学shexg典,是现今中guo人共知的常识;也是武术派别、拳种、武侠小说、武侠电影电玩等据以发展的基石之1。我这篇小文,则要说明此等常识概属虚妄:天下武学固然不源于少林、少林武术也不创于达摩。然后再解说1下《易筋经》究@是什么东西,其功*之底蕴又为何,说明《易筋经》也不是佛教的功夫。
1、少林武术不出于达摩
少林武术出于达摩这个传说,起源本来就不太早,而且恰好就起于《易筋经》。《易筋经》,从天启四年(1六四二年)到道光二年(1八二二年),1直只有传抄本,道光三年起才印抄兼有。此后版本纷纭,繁简不1,内容亦多有不同,但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。
据李靖序云:达摩面壁于嵩山少林寺,九年功毕示化,留下1口铁箱,箱中藏经二部,1名《易筋》,1名《洗髓》。后者被慧可取走,qiax者经寺僧发扬光大。但寺僧“各逞己意,演而xi之,竞成旁门,落于技艺,失修真之正旨。到今少林僧家,仅以角技擅名,是得此经之1斑也”。这个说*推少林武术之源于达摩,且谓后世少林武术皆源于《易筋经》。但李靖这篇序文乃是伪造的。清朝凌廷堪《校礼堂文集》卷二五《与程丽仲书》已考证:唐代除了天宝三年到乾元元年改“年”为“载”以外,无称载者;此序题“唐贞观二载三月”,显属伪造。其次,虬髯客、扶余guo事,亦仅为小说语,非史实。
民guo十七年,徐震《易筋经洗髓经考证》又举了几个理由论证其伪:
1、序中说该经乃天竺僧人般剌密谛译,“徐鸿客遇之嗨外,得其秘谛。既授于虬髯客,虬髯客后授于余”。虬髯客的事迹也不是史实,而是唐末道士杜光庭所造的。
二、序文署明写于贞观二载三月,这时李靖正任关内道行军大zoxg管,以备薛延陀。身份与序文中自称功成身退时的口吻不符。
三、序文说般剌密谛译这两部经典,时在隋代。可是这位般剌密谛是确有其人的,他于唐武则天神龙元年曾译《大佛订SHOU楞严经》。倘若此僧真在隋朝便已来华译《易筋》《洗髓》二经,则译《楞严经》时到少已在1百二十岁以上了。
四、此序之文词非唐人语(见徐震《guo技论略》上编《辨伪》中《易筋洗髓经不出于达摩》《辨少林拳术秘诀言师授渊源时代之误》二节(1九七五年,华联出版社重印本)。又唐豪《少林武*考》上编第五节《达磨与易筋经》,1九八三年,华联出版社重印。)
这些证据,都很明晰,足辨其伪。序文既伪,序中云达摩传经云云,*然也就不足信案了。
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