庄子通解 9787511722935

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陆永品 著



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发表于2024-11-13

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图书介绍

店铺: 韵读图书专营店
出版社: 中央编译出版社
ISBN:9787511722935
商品编码:29989066644
包装:精装
出版时间:2015-01-01


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图书描述

   图书基本信息
图书名称 庄子通解 作者 陆永品
定价 118.0元 出版社 中央编译出版社
ISBN 9787511722935 出版日期 2015-01-01
字数 410000 页码
版次 1 装帧 精装
开本 16开 商品重量 0.4Kg

   内容简介
在先秦诸子中,《庄子》(又称《南华经》)既与《周易》、《》并称“三玄”,同为道家学说的源头,又是华夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍,两千余年来以其宏富、深邃的哲思和汪洋纵恣、想象瑰奇的文风滋养了无数后来者。然而《庄子》一向难读,自古及今治庄学者在这一领域可谓歧见杂出,不胜覼缕。
  本书以清人郭庆藩《庄子集释》为底本,以会注、会评形式集众家所长,尤其得力于明代憨山《庄子内篇注》、陆方壶《南华经副墨》、陈荣选《南华经句解》,清代宣颖《南华经解》、林云铭《庄子因》、吴世尚《庄子解》、胡文英《庄子独见》和刘凤苞《南华雪心编》等书的诠释,完整、准确地向读者展现这位上古哲人的形象。
  本书对原文字句有详尽的注释,此外还有题解、串讲和按语。作者陆永品先生治《庄子》逾五十年,本书为其一生心力所在。

 


   作者简介
陆永品,中国社会科学院文学研究所研究员,中国作家协会会员。1963年毕业于复旦大学中文系,一生从事古代文学研究工作,自1993年起享受特殊津贴。
  主要著作有《老庄研究》、《司马迁研究》、《诗词鉴赏新解》、《庄子通释》、《庄子选集》、《庄子选译》、《庄子选评》、《唐宋词选》(合著),主编《中国古典文学名著分类集成》(先秦两汉部分)、《俞平伯名作欣赏》,编选《俞平伯集》、《史记论文·史记评议》等,并发表学术论文数十篇。

 


   目录

   编辑推荐
一、本书以中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》为底本,在字、词、句校注方面参酌其他版本,每篇皆有题解、注释、串讲。为了便于读者理解和阐明问题,作者在注释中或在每则寓言故事后,适当地加了按语。
  二《庄子》一书,为道家之集大成者,蕴含深邃哲理,博大玄深,旨归至约,令人费解,历来治庄者仁者见仁,智者见智,歧义纷呈。本书除对难识难懂之字、词、句注释、音义和串讲外,还作了适当考证。对不同见解,亦择善列出,以供参考。
  三、本书为普及与提高、知识性与学术性相结合的著作,因此,在题解、注释和串讲中,往往征引治庄学者的独到见解,一方面有助于读者理解,同时也表现出本书的学术性。
  四、《庄子》不同版本与治庄著作多达百馀种,征引前贤著作甚多。

 


   文摘

  导读
  一
  庄子其人其事其书。
  庄子名周,生卒年不详。庄周为蒙(今山东省菏泽)人,生活在我国战国时代前期,曾经做过蒙地漆园的小官,与魏惠王、齐宣王同时。当时,周朝已经名存实亡,天下大乱,诸侯国纷纷独立,形成了秦、齐、楚、韩、赵、魏、燕七雄争霸的局面,弱肉强食,兼并战争此起彼伏,社会动荡不安,人民处于水深火热之中。庄子同情人民疾苦,反对非正义的兼并掠夺战争,对黑暗社会极其不满,不愿与统治阶级合作,辞官归隐,过着清贫困苦的生活。司马迁的《史记·韩非列传》记载:“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。”庄周辞而不受说:“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”庄周的思想与个性,由此亦可见一斑。《庄子》书中有关庄周不愿做官,宁愿过着织履为生及其穷困潦倒生活的寓言故事,大抵亦可作为他生平事迹的印证。
  庄子是的后学,司马迁说:“其学无所不窥,然其要本归于之言。”(同上)庄子继承和发展了的学说,也建立了自己的新学说,是道家的集大成者。
  《庄子》此书,《史记》没有记载篇数,《汉书·艺文志》载《庄子》五十二篇。经过秦朝焚书坑儒的浩劫,逮至晋代郭象注《庄子》时,只编选三十三篇,即内篇七、外篇十五、杂篇十一。流传至今的三十三篇《庄子》,即郭注本。《庄子》共十馀万言,大都是寓言故事。后代研究《庄子》者甚多,训释、音义和研究著作,多达百馀部,可谓蔚为大观,已经成为专门的学问。
  关于《庄子》一书的真伪问题,宋代以前并没有人提出。直到宋代的苏轼,才对庄子四篇作品提出质疑。道家与儒家的许多观点都是不同的,庄子对儒家提倡仁义、礼乐,推崇圣人等思想观点,都给予了尖锐的批评。苏轼说:“余以为庄子,盖助孔者。”(《庄子祠记》,下同。)苏轼曲解了庄子批孔的思想。由于《盗跖》、《渔父》两篇诋訾孔子,苏轼便认为不是庄子所写而是后人伪托,显然这是主观臆断。他又说《让王》、《说剑》两篇“皆浅陋不入于道”,而疑为伪托之作。此说有道理,但缺乏有力根据。宋代以来,有些研究《庄子》的学者步苏轼后尘,便从不同角度指出《庄子》某篇某章为赝品。其实,他们并没有真凭实据,其理由不外乎是说某篇某章“讥侮列圣,戏剧夫子”,“意浅词肤”、“语气不属”,不像庄子笔意云云,多为不实之词。应当说,三十三篇《庄子》,大都出自庄子的手笔。只有个别篇章,是庄子后学或后人的伪托。例如,《说剑》篇写赵惠王沉醉于剑术,不以国事为重。而赵惠王是战国中期人,晚于庄子,显而易见,此篇并非出自庄子的手笔,可以确定为是后人伪托。至于《庄子》其他篇章,没有确凿史料佐证为后人伪托者,就不应轻易地剥夺庄子的著作权。
  二
  庄子是我国的文学家和哲学家,在中国文学史、哲学史、美学史和思想史诸领域,都占有重要的地位。
  庄子在哲学和美学方面的建树。
  其一,庄子追求的思想自由。庄子所追求自由的思想,在其代表作《逍遥游》篇,即有充分的表现。庄子认为,大鹏扶摇直上九万里,蜩与鸴鸠“决起而飞”,列子“御风而行”,都还是“有所待”(即有所依赖),没有达到真正的自由。只有做到“无己”、“无功”、“无名”,排除一切功利目的,“无所待”,方能“乘天地之正,而御六气之辩(变),以游无穷”。所谓“以游无穷”,即逍遥无为于自由的境界。不难看出,庄子企图客观条件的制约,追求的思想自由,也是不可能达到的。
  其二,庄子继承了的“相对论”的基本思想。说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,先后相随。”(《》第二章)庄子创立了“相对论”学说。庄子认为,一切都是相对的。他说:“物无非彼,物无非是。”“彼出于是,是亦因彼。”“是亦彼也,彼亦是也。”“彼亦一是非,此亦一是非。”(《齐物论》)等等。庄子创立这一“相对论”学说,含有丰富的辩证思想,给人们观察和研究自然和社会的现象提供了理论根据。事实证明,历史上和当今世界许多自然和社会问题,正是按照庄子的此种“相对论”学说在演变着。真理也是相对的。庄子不承认相对真理的存在,自然也是错误的。
  其三,庄子提出齐生死、等万物的妙论。庄子认为,世界上一切矛盾对立的双方,诸如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、大与小、然与不然、可与不可,等等,皆无差别(《齐物论》)。所谓“万物一府(即一样),死生同状”(《天地》),也是此意。事实上,世上的万事万物,都是有差别而不相同的。庄子的此种观点,从表面上看,显然是奇谈怪论,但骨子里却表现了他超脱旷达的思想。
  其四,庄子提出要“法天贵真”、“复归于朴”,以“自然为宗”。庄子说“法天贵真,不拘于俗”(《漁父》),意思是说:遵守自然(天)法则,珍视纯真本性,不受世俗的人为约束。他所谓“复归于朴”(《山木》),意谓返归于原始的纯朴状态。庄子的这种以“自然为宗”的思想,并不能认为就是“崇尚自然”的美学思想。但它对后世“崇尚自然”的美学思想的形成,却具有直接的影响,而又与之不同。庄子以“自然为宗”的思想,其中蕴含有三层意思:一是含有恬淡无为、安时处顺的思想;二是含有反对人为的约束、恢复纯真的自然本性的思想;三是含有向往“小国寡民”的社会和“混茫”世界的思想。这在《庄子》书中《骈拇》、《天地》、《天道》、《缮性》、《秋水》、《山木》、《渔父》等篇,皆有明显的表现。
  其五,不相信生死由命,不迷信鬼神 庄子通解 9787511722935 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式


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