通解 9787511722942

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陆永品 著



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发表于2024-11-13

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图书介绍

店铺: 韵读图书专营店
出版社: 中央编译出版社
ISBN:9787511722942
商品编码:29989067847
包装:精装
出版时间:2015-01-01


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图书描述

   图书基本信息
图书名称 通解 作者 陆永品
定价 60.0元 出版社 中央编译出版社
ISBN 9787511722942 出版日期 2015-01-01
字数 220000 页码
版次 1 装帧 精装
开本 16开 商品重量 0.4Kg

   内容简介

  《》(又称《道德经》)一书的作者李耳上承中华文明初祖黄帝的思想,在群雄并峙、百家争鸣的春秋末叶倡导“清虚”、“无为”,从而开启了具东方特色的、辉煌的“道一元论”的道家学说,在政治、哲学、思想、文化乃至文学、艺术诸多领域留下丰富的宝贵的思想资源,印行量在世界上仅次于《圣经》,位居第二,仅此亦足以说明《》其书对中华文明乃至世界文明的影响之深之巨。
  本书以王弼《解》、河上公《道德经章句》为经,兼采历代注老、解老各家之说,并吸纳近年出土的帛书各本之长,辨正析理,融会贯通,重在破除当前学界虚浮躁进、不务实证的不良风尚,以及两千多年来在研究领域歧见纷呈、莫衷一是的混乱局面,以注释、串讲、今译、评议等形式完整、准确地阐释思想。在对《》原文的训释上,作者尤其注重参酌宋人林希逸《鬳斋口义》及近现代易顺鼎、马叙伦、高亨、陈鼓应等学者的成就,发前人所未发,是近年来研究的一部不可多见的力作。


   作者简介
陆永品,中国社会科学院文学研究所研究员,中国作家协会会员。1963年毕业于复旦大学中文系,一生从事古代文学研究工作,自1993年起享受特殊津贴。
  主要著作有《老庄研究》、《司马迁研究》、《诗词鉴赏新解》、《庄子通释》、《庄子选集》、《庄子选译》、《庄子选评》、《唐宋词选》(合著),主编《中国古典文学名著分类集成》(先秦两汉部分)、《俞平伯名作欣赏》,编选《俞平伯集》、《史记论文·史记评议》等,并发表学术论文数十篇。

 


   目录

   编辑推荐
1.对于其人及著书年代,作者从《史记》等典籍中仔细寻绎,厘清作为《》(《道德经》)一书作者的与另一楚人老莱子及太史儋之间的关系,并以切实证据论证了《》和《庄子》这两部道家重要典籍孰先孰后的问题,一举廓清学术界在这两个重要问题上的误解与歧见。
  2.本书据清人王念孙的考证,将历史上真实存在、曾做过孔子老师并写作了《》(《道德经》)一书的老聃李耳与后世道家、神仙家传说的那位神话人物剥离开来;而今人仅凭主观臆断,在对其人的研究中所持的种种谬见,作者亦一一加以批驳,力求向读者呈现出一个真实可信的形象。
  3.在对其人其书的研究中,作者立足于以史证史,出言立论必有所据,例对《》的成书年代,作者从《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等典籍中寻找证据,而对历代非古、疑古派的论断加以批驳;犹如《》一书《道经》、《德经》的先后顺序问题,作者从汉代河上公本、三国魏王弼注本以及历代典籍对道家“道”、“德”这两个重要理念的论述中寻找证据,证明各代官定版本《》(道德经)的排列顺序是正确的,而汉墓帛书《德经》在前、《道经》在后的排列不过一家之言,并非版本,我们不能据此便可推翻旧论。
  注释部分是本书的又一着力处,著者广泛采择王弼、陆德明、林希逸、俞樾、奚桐等历代注家的训诂材料,同时亦十分重视现代学者钱锺书、陈鼓应等人的解释,取精用宏,融会贯通,完整、准确地诠释的基本思想,并兼顾普及与提高、知识性与学术性,十分适宜广大老庄爱好者和学人的阅读与参考。

 


   文摘

  
  前言
  是我国春秋末年的哲学家,在我国哲学史、美学史和思想史上都占有重要的地位,并有深远的影响。在《通解》前言里,拟谈这样四个问题:一是对道家尤其对的看法,二是关于其人,三是关于其书,四是以及有关的问题。
  一
  对道家尤其对的看法。
  在一般人的心目中,道家是消极遁世的,儒家是积极入世的。这样看问题,过于简单,也不符合事实。对于儒家,且不去说。就道家而言,是道家的始祖。司马迁说:“,隐君子也。”(《史记·韩非列传》)似乎给人的印象,是个隐士。其实并非如此。在《论六家要指》中,司马迁父子对儒、道、墨、法、名、阴阳六家都进行了评论,唯独对道家给予很高的评价。其评价说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜;指约而易操,事少而功多。”(《史记·太史公序》)从此也说明,司马迁父子都不认为是个消极遁世的隐士。说为“隐君子”,即闲居不仕之谓也。班固也给道家以很高的评价,他说:“道家者流,盖出于史官,历记成败、存亡、祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克攘,《易》之嗛嗛,一谦而四益,此其所长也。”(《汉书·艺文志》)
  我们从《》书中,也能看到有许多催人奋进的思想。诸如颂扬谦逊退让、劝人向善立德、要慈爱节俭、“以正治国,以奇用兵”、“治人事天莫若啬”等等,都表现了关心国家社会、劝导世人重视操行修养。曰:“生而不有,为而不恃,功成而不居”(第2章)。“后其身而身先,外其身而身存”(第7章)。“上善若水,水善利万物而不争”(第8章)。“富贵而骄,自遗其咎”(第9章)。“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长”(第22章)。“道法自然”(第25章)。“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”(第27章)。“物壮则老”(第30章)。“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”(第33章)。“终不为大,故能成其大”(第34章)。“鱼不可脱于渊,国之利器不可示人”(第36章)。“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”(第41章)。“知足不辱,知止不殆”(第44章)。“大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”(第45章)。“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故足之足,常足矣”(第46章)。“含德之厚者,比于赤子”(第55章)。“以正治国,以奇用兵”(第57章)。“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏……正复为奇,善复为妖”(第58章)。“治人事天莫若啬……是谓深根固柢,长生久视之道”(第59章)。“治大国若烹小鲜”(第60章)。“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”(第63章)。“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”(第64章)。“江海所以能为百谷王者,以其善下之……以其不争,故天下莫能与之争”(第66章)。“我有三宝……一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”(第67章)。“善战者不怒,善胜敌者不与”(第68章)。“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝”(第69章)。“圣人不病,以其病病,是以不病”(第71章)。“圣人自知不自见,自爱不自贵”(第72章)。“天网恢恢,疏而不失”(第73章)。“民之饥,以其上食税之多,是以饥”(第75章)。“天之道损有馀而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”(第77章)。“弱之胜强,柔之胜刚……受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王”(第78章)。“天道无亲,常与善人”(第79章)。“信言不美,美言不信……圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争”(第81章)。凡此等等,即充分说明《》是一部催人奋进的著作,是取之不尽、用之不竭的文化源泉。
  自古以来,有识之士皆极为重视道家。尤其自二十世纪八九十年代以来,外广大的读者更加重视道家,甚至形成了老庄热。就《》之书的发行量而言,除《圣经》外,全世界《》(包括各种译著)的发行量居世界第二。由此说明,不仅中国人民喜爱《》,全世界的广大人民也酷爱。是全世界人民的先贤圣哲,宝贵的文化财富。
  二
  关于其人。
  司马迁是给作了传的,对于其人及其思想的传播,曾经起过很大的作用。同时,司马迁在《史记》本传里,也如实地记载了关于的两种不同说法。一种说法是:姓李,名耳,字聃,楚苦县(治所在今河南省鹿邑东)厉乡 通解 9787511722942 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式


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