《國學復興論》以“國學復興”為中心展開論述，分為緒論、上編和下編三部分。“緒論”主要闡述關於國學內涵與國學復興的基本問題，包括“國學正名”“五四精神”“舊邦新命”‘國有與立“”天下為公“和”保閤太和“等諸多熱點、重點、難點與疑點問題；上編”國學之魂“主要論述瞭國學中為重要的幾大精神傳統，包括傳統宗教（天祖教）、、孔子、墨子與慧能等精神傳統。這些精神傳統構成瞭”國學之魂“；下編”文化自覺“主要評述瞭梁啓超、紀寶成、郭齊勇、陳來和王富仁關於國學內涵、國學教育、國學復興等問題的基本觀點，這些問題意識體現瞭”文化自覺“精神。這三部分內容既相對獨立，又互相聯係。《國學復興論》力求貫穿一種”獨立之精神，自由之思想“的學術精神，促進”文化自覺“與”國學復興“的深入發展，促進中華民族核心價值觀與精神信仰的形成，促進中華文明的復興。

　　李英華，男，1970年1月生於廣州市。籍貫廣東興寜。史學博士、教授。2000年6月畢業於北京師範大學，其後工作於海南大學。主要研究先秦哲學、漢唐宗教與政治文化、梁啓超及近現代國學思潮。已齣版《論語今讀》（獨著）、《儒道佛與中國傳統文化教育》（獨著）、《中國傳統思想政治教育理論史》（第二主編）、《中國傳統思想道德與東南亞倫理》（第二主編）、《中西政治思想比較論稿》（閤著，作者）等著作，發錶論文40多篇。學術宗旨：1有利於促進個體的自強不息、厚德載物、精神獨立和思想自由；2有利於促進中國社會的改革開放與和諧發展；3有利於促進中華民族核心價值觀與精神信仰的形成；4有利於促進中華文明的復興及人類文明的對話交融與可持續發展。

自序
緒論一
國學正名二
五四精神三
舊邦新命四
國有與立五
天下為公六
保閤太和
上編 ◎ 國學之魂——我們的精神傳統
章敬天祭祖祀社稷——中華文明的宗教信仰
一、問題的提齣
二、天祖教的基本內涵與主要特徵
三、天祖教是中華文明的宗教基礎
四、天祖教的近代歧齣——“孔教”
五、天祖教的現代詮釋及其諸種錶現
六、當代中國宗教生態問題及其對策
第二章的“道法自然”論及其獨立自由義蘊
一、“其猶龍乎”
二、道德本體——以“道”觀之的世界觀
三、以道立身——獨立自由的人生哲學
四、以道治國——自然無為的政治思想
五、反者道之動——辯證思維與批判精神
六、以天下觀天下——人類和諧相處之道
第三章孔子的“一以貫之”說及其太和理念
一、“知我者其天乎”
二、“吾道一以貫之”
三、“因民之所利而利之”
四、“祖述堯舜，憲章文武”
五、“敬鬼神而遠之”
六、“天下同歸而殊途”
第四章墨子的“兼愛相利”說及其俠義精神
一、“墨子摩頂放踵利天下”
二、“天誌明鬼非命”
三、“兼相愛交相利”
四、“尚同尚賢非攻”
五、“非樂節葬節用”
六、“萬事莫貴於義”
第五章慧能的“自性真佛”論及其自信自覺意義
一、《壇經》：覺悟之聖經
二、自信：自性是真佛
三、自覺：即眾生是佛
四、破迷：莫嚮身外求
五、革命：佛教中國化
六、啓示：自性為體，實踐為用
下編 ◎ 文化自覺——我們的時代精神
章梁啓超“周雖舊邦，其命維新”
一、“部國學史”
二、國學入門書目及其讀法
三、治國學的兩條大路
四、國學精神：自強厚德，獨立自由
五、國學復興：古今貫通，中西融閤
六、小結：“周雖舊邦，其命維新”
第二章紀寶成“重振國學：國傢重大文化戰略”
一、近代國學百年際遇反思
二、重建國學的重要意義
三、當前國學教育麵臨三大挑戰
四、振興國學教育的基本途徑
五、國學學位與課程設置問題
六、小結：“重振國學：國傢重大文化戰略”
第三章郭齊勇“為國學承傳立法”
一、國學概念及其性質
二、“國學熱”是假熱
三、啓濛反思與五四新發現
四、人文教育與國學教育
五、重建儒傢價值係統
六、小結：“為國學承傳立法”
第四章陳來“中國主體，世界眼光”
一、國學觀的演進
二、“國學熱”的意義
三、啓濛反思與“再中國化”
四、國學是一門學科
五、清華國學研究院的探索
六、小結：“中國主體，世界眼光”
第五章王富仁“新國學：中華民族的學術道體”
一、新國學的提齣
二、新國學的內涵與性質
三、新國學視野下的五四新文化運動
四、新國學視野下的當代中國學術文化
五、新國學的精神與意義
六、小結：“新國學”是中華民族的學術“道”體
參考文獻
後記