太上感应篇讲记净空法师下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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净空法师等著，伍恒山整理

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发表于2024-11-23

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图书介绍

店铺：鑫陆博涵图书专营店

出版社：长江文艺出版社

ISBN：9787535448170

商品编码：30003129795

包装：平装

开本：16开

用纸：胶版纸

正文语种：中文

图书描述

内容简介

《净空法师〈太上感应篇讲记〉》是中国传统文化经典著作之一，宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字。此书影响十分广泛，历经宋、元、明、清历代而久盛不衰。也是民国佛门泰斗印光大师一生推崇，刻印极多的三种经典之一。
《净空法师〈太上感应篇讲记〉》内容从圣贤发心立愿，一直落实到生活中待人接物的礼仪道德，是修学者“超凡入圣”的阶梯，个人“转祸为福”的关键。
当代佛门泰斗净空法师讲解的《净空法师〈太上感应篇讲记〉》，深入浅出，内容翔实，既是个人修身养性，提升道德的必读书，也是集体和社会与人为善，和谐相处的必备书。深刻表达了净空法师悲天悯人的旷世情怀以及对中国传统文化的深刻系念。
作者简介
净空法师俗名徐业鸿，法名净空，1927年2月15日生于安徽省庐江县．幼居福建建瓯。1949年赴台湾，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发．不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎，于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。

目录

《太上感应篇》原文

第一章绪论

第二章总纲

【太上日。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】

第三章示警

【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】
【算减则贫耗。多逢忧患。】
【人皆恶之。】
【刑祸随之。】
【吉庆避之。】
【恶星灾之。算尽则死。】
【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】
【月晦之日。灶神亦然。】
【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】
【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】

第四章福报

【是道则进。非道则退。】
【不履邪径。不欺暗室。】
【积德累功。】
【慈心于物。】
【忠孝友悌。】
【正己化人。】
【矜孤恤寡。敬老怀幼。】
【昆虫草木。犹不可伤。】
【宜悯人之凶。乐人之善。】
【济人之急。救人之危。】
【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】
【不彰人短。不炫己长。】
【遏恶扬善。】
【推多取少。】
【受辱不怨。受宠若惊。】
【施恩不求报。与人不追悔。】
【所谓善人。】
【人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。】
【所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】

第五章恶报

【苟或非义而动。背理而行。】
【以恶为能。忍作残害。】
【阴贼良善。暗侮君亲。】
【慢其先生。叛其所事。】
【诳诸无识。谤诸同学。】
【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】
【刚强不仁。狠戾自用。】
【是非不当。向背乖宜。】
【虐下取功。谄上希旨。】
【受恩不感。念怨不休。】
【轻蔑天民。扰乱国政。】
【赏及非义。刑及无辜。】
【杀人取财。倾人取位。】
【诛降戮服。贬正排贤。】
【凌孤逼寡。】
【弃法受赂。】
【以直为曲。以曲为直。】
【人轻为重。见杀加怒。】
【知过不改。知善不为。】
【自罪引他。壅塞方术。】
【讪谤圣贤。】
【侵凌道德。】
【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】
【愿人有失。毁人成功。】
【危人自安。减人自益。】
【以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。】
【形人之丑。讦人之私。】
【耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】
【逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。】
【苟富而骄。苟免无耻。】
【认恩推过。嫁祸卖恶。】
【沽买虚誉。包贮险心。】
【挫人所长。护己所短。】
【乘威迫胁。纵暴杀伤。】
【无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。】
【破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。】
【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】
【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】
【见他色美。起心私之。】
【负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。】
【见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。】
【埋蛊厌人。用药杀树。】
【恚怒师傅。抵触父兄。】
【强取强求。好侵好夺。】
【掳掠致富。巧诈求迁。】
【赏罚不平。逸乐过节。】
【苛虐其下。恐吓于他。】
【怨天尤人。呵风骂雨。】
【斗合争讼。妄逐朋党。】
【用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。】
【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】
【毁人称直。骂神称正。】
【弃顺效逆。背亲向疏。】
【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。】
【分外营求。力上施设。】
【淫欲过度。心毒貌慈。秽食喂人。左道惑众。】
【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】
【压良为贱。谩蓦愚人。】
【贪婪无厌。咒诅求直。】
【嗜酒悖乱。】
【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】
【不和其室。不敬其夫。】
【每好矜夸。常行妒忌。】
【无行于妻子。失礼于舅姑。】
【轻慢先灵。违逆上命。】
【作为无益。怀挟外心。】
【自咒咒他，偏憎偏爱。】
【越井越灶。跳食跳人。】
【损子堕胎。行多隐僻。】
【晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】
【又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。】
【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】
【春月燎猎。】
【对北恶骂。无故杀龟打蛇。】
【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】
【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】
【又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。】
【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】

第六章结勉

【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】
【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福也。】
【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年。天必降之祸。胡不勉而行之。】
第七章答问

精彩书摘

第一章绪论
各位同学，大家好!最近有些同修，要求我将《太上感应篇》再讲一遍。
这一门课程，实在说是非常重要。清末民初，印光大师特别提倡这个法门。那时印光大师住在普陀山，当时定海的知县到山上礼请印光大师到定海县讲经弘法。大师因为家乡的口音很重，他是山西人，在当时语言上有隔阂，就派了一位法师到定海县去讲经。去讲什么经?好像是讲《文昌帝君阴骘文》。我们在文献上看到这些资料都非常惊讶，地方上的长官，请法师讲经，法师不讲佛经，去讲道教的经典。尤其一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》这一类的书籍，所以惹到当时以及后人对祖师很多的批评，这都是凡夫知见。
在佛法里面，我想很多同修都知道有这么一句话，“圆人说法，无法不圆”；也许有人又听过另外一句话，“哪一法不是佛法”?你们想想这两句话是什么意思?实在讲，所谓世法跟佛法从哪里分?从你心上分，法上没有什么世间法、出世间法。如果你的心有妄想分别执着，那就叫世间法，你就是学《大方广佛华严经》也是世间法。为什么?出不了三界。如果离开妄想分别执着，给诸位说，所有一切法都能够了生死、出三界，所以哪_法不是佛法?
昨天我们访问天主教，有一位先生向我提出一个问题，他说天主教里面所讲的灵魂，跟佛法所讲的法性，差别在哪里?我很简单地告诉他，有分别执着的叫灵魂，没有妄想分别执着的叫法性，他立刻就能懂得、能体会到。是不是一桩事情?是一桩事情，但是一个里头有分别执着，一个是离分别执着。有分别执着，法法都有障碍；离分别执着，万法圆融。所以要晓得，虚空法界一切众生是一个法性，《华严》上讲一个法身。“十方三世佛，多即法身”，这一句话诸位也听得耳熟，既然共同一法身，你想想看哪一法不是佛法?《感应篇》每么能例外，也是佛法。何况《感应篇》、《阴骘文》自始至终每一句每一个字，都是发明五戒十善。五戒十善在佛家是根本法，离开五戒十善，这个人就行邪道了。无论你修学哪个法门，无论你是初学，还是罗汉、还是等觉菩萨，你要是离开五戒十善，你就是邪道，那哪里叫佛法?五戒十善要讲得圆满、讲得实在，《感应篇》跟《阴骘文》是好教材。
……

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